江易园居士从事教育，积劳成疾，医药无效。后来听从朋友江味农居士的劝告念佛，结果多年沉疴顿然消失，因此带领全家都吃素念佛。
民国十三年（1924年）阴历十月，江易园的夫人汪含章生病，当痛苦时，发愿愿意早一点往生西方净土，见佛闻法。又三日前，十月二十七日，汪含章的姑姑梦见金光满室，光中菩萨，不计其数，以为媳妇的病，会很快好起来。十月三十晚上，汪含章对照看她的人说：楼上佛堂，木鱼声甚清亮，屋床壁间，皆金字经，光明照耀，你见没见到，听没听到？到第二天未时，汪夫人结跏趺坐，念佛而逝。逝世以后神色端严，一点也没有死人相，通身悉冷，头顶犹温。先前她的两腿肿胀，不能动屈，等到快逝世的时候，两腿回复正常，因此盘腿坐着逝世，如入禅定。
江易园居士率领儿女和同村的同修道友，至诚念佛，为夫人助念，过五个小时后，才安置遗体。设置灵堂，招待客人，一概不用荤腥。村里人按照传统希望来送公祭，江居士劝阻了大家，只要求每日来一班人，念佛两个小时。
丧事办完之后，江易园给印光大师来信，希望做佛事追荐夫人。十一月十六日，大师收到来信，认为做佛事打念佛七（念佛七天）最为有效。大师把信给法雨寺住持看，决定给汪夫人打一场佛七，放一场焰口。下午，大师到念佛堂为僧众开示约一个多小时，说明佛七的缘由和念佛利益，介绍易园居士的真诚，诸师闻之，悉皆竭诚尽敬。
十一月十七日，大师给江易园居士回信，表示其临终之相。可以决定往生。说明佛事安排，准备于弥陀圣诞日开始，二十三日圆满。大师本人则打算在每天朝暮课诵后为汪夫人回向，总共回向七天。大师信中开示：“又人之临终，只可念佛，不宜持咒。以念佛令彼听，彼虽不能念，听见佛声，心即清净。若持咒则只有加持力，彼无由随诵。此从古以来之定例。助念于将去时为最要。岂持咒毕，方以念佛回向乎。光《文钞》中亦有其说。凡一切念佛不念佛人，临终俱宜念佛以助。切勿另诵别种经咒。则不能令彼心中默随也。关系非小。故为补书于后。又人之临终，助往生念佛，只宜击引磬，不可击木鱼。木鱼声浊，引磬声清。阁下试于朝暮念佛时，息心谛听，自知优劣。”
佛七圆满的那一天晚上，汪含章的儿子江有朋其子有朋，梦到信报纷至沓来，他取一封信，往楼上佛堂看。见佛堂中悬一大灯，光明四彻，远逾电灯。打开信封见有画一张，中有大红莲华，华有台座，华下列小字两行，不复记忆，周围有众多小华，华下之水，其色如银。得此吉祥的梦，可知母亲决定往生。
次年二月江易园居士来信请大师撰写《汪含章夫人往生记》，大师回信开示：“二十日接手书。不胜感愧。令夫人宿根深厚。加以志心念佛。及阁下全家代为念佛。故有种种境相。可为往生之证。至于法雨佛七圆满日、有朋所得之梦。乃由令慈乃阁下全家之诚、感三宝加被。得见此瑞。实则阁下全家之至诚所感。使阁下全家无此诚心。纵法雨僧至诚之极。亦难有此瑞相。何也。以根本不立。枝末焉茂故也。所有重叠瑞相。皆可证明往生。”
三月，《汪含章夫人往生记》撰写完成。大师开示：“夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌体相同，若以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲华，倘精进不退，则其华渐见广大，待至其人临终，佛与圣众，即执此华，接引往生。”