佛陀托付佛法
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊语迦葉曰：“汝今年已朽迈，无少壮之意，宜可受诸长者衣裳及其饮食。”
有一天，佛祖在给孤独园，佛祖对大迦叶尊者说：您现在年纪大了，身体不比年轻人，你可以接受长者的长期衣食供养。大迦叶尊者是头陀第一的大弟子，佛祖的意思是大迦叶尊者年纪大了，可以不用修头陀行了。
头陀行有12种，以前介绍过，我们这里再简单列举一下：
一者在阿兰若处。二者常行乞食。三者次第乞食。四者受一食法。五者节量食。六者中后不得饮浆。七者着弊纳衣。八者但三衣。九者冢间住。十者树下止。十一者露地坐。十二者但坐不卧。
大迦葉白佛言：“我不堪任受彼衣食。今此纳衣随时乞食，快乐无比。所以然者？将来当有比丘，形体柔软，心贪好衣食，便于禅退转，不复能行苦业，又当作是语：‘过去佛时，诸比丘等亦受人请、受人衣食。我等何为不法古时圣人乎？’坐贪著衣食故，便当舍服为白衣，使诸圣贤无复威神，四部之众渐渐减少；圣众已减少，如来神寺复当毁坏；如来神寺已毁坏故，经法复当凋落。是时，众生无复精光；以无精光，寿命遂短。是时，彼众生命终已，皆堕三恶趣。犹如今日众生之类，为福多者皆生天上；当来之世为罪多者，尽入地狱。”
大迦叶尊者回答说：我不能这样做。我现在行头陀行，穿百衲衣，每天乞食一次，快乐无比呢。将来如果有人贪图好的衣服，好的饮食，那就会从禅定中退转，不能吃苦。然后为自己找理由：
古佛的时候，比丘也可以受请，我们也可以学习古人呢。于是贪着衣食，逐渐脱掉了袈裟，还俗为白衣了，让四部众逐渐减少。
圣众减少之后，寺庙也会逐渐被损毁；寺庙被损毁之后，佛经也会逐渐凋零；那个时候，众生不再有精光，众生的寿命逐渐缩短。这些众生命终之后，都会堕入三恶道。就好比现在这些众生，修福多的就会升天，造罪业多的，就会下地狱。
世尊告曰：“善哉！善哉！迦葉多所饶益，为世人民作良友福田。迦葉当知：吾般涅槃后千岁余，当有比丘于禅退转，不复行头陀之法；亦无乞食、著补纳衣，贪受长者请，受其衣食；亦复不在树下闲居之处，好喜庄饰房舍；亦不用大小便为药，但著余药草极甘美者；或于其中贪著财货，吝惜房舍，恒共斗诤。
佛祖赞叹说：善哉善哉，迦叶真是世人的良友福田啊。你要知道，佛祖涅槃1000年后，就会有比丘不再行头陀之法，也不再乞食，不再补破旧的衣服，他们贪图长者的供养，也不再树下闲居，贪图豪华装修的房舍，也不再就地取材用大小便为药，贪着用一些非常甘美的昂贵的药材，有的贪着财物，喜欢和别人斗诤。
尔时，檀越施主笃信佛法，好喜惠施，不惜财物。是时，檀越施主命终之后尽生天上。比丘懈怠者，死入地狱中。如是，迦葉，一切诸行皆悉无常，不得久保。
那个时候，施主笃信佛法，好善乐施，不惜财物，这些施主死后都会生到天上。那些懈怠的比丘，死后却会下地狱。诸行无常，身外之物荣华富贵不能长久保存啊。
又迦葉当知：将来之世，当有比丘剃须发而习家业，左抱男，右抱女，又执筝箫在街巷乞食。尔时，檀越施主受福无穷，况复今日至诚乞食者！如是，迦葉，一切行无常，不可久停。
佛祖说：将来啊，还会有比丘虽然剃发出家，但是呢，却结婚生子，有的拿着乐器在街头乞食。即便是这样的比丘，有人布施都能受福无穷啊。何况当今这些真心修行依法乞食的比丘呢。
迦葉当知：将来之世，若有沙门比丘当舍八种道及七种之法，如我今日于三阿僧祇劫所集法宝，将来诸比丘以为歌曲，在众人中乞食以自济命，然后檀越施主饭彼比丘众，犹获其福，况复今日而不得其福乎？
佛祖说：将来啊，如果有沙门比丘抛弃了八正道和七觉分，把我在三大阿僧祇劫中收集的法宝当作歌曲唱着玩玩讨好众人，在众人中乞食活命。即便是这样的比丘，施主布施给他们，也能有福报呢。
何况是今天这些真心修行的比丘呢？
我今持此法付授迦葉及阿难比丘。所以然者？吾今年老，以向八十，然如来不久当取灭度。今持法宝付嘱二人，善念诵持，使不断绝，流布世间。其有遏绝圣人言教者，便为堕边际。是故，今日嘱累汝经法，无令脱失。”
佛祖说：我现在把佛法托付给迦叶和阿难比丘。为什么呢？我现在已经老了，快八十岁了，不就就要灭度了。所以把佛法托付给你们二人，你们要善念诵持，要让佛法在世间流传，不要断绝了啊。如果有人断绝佛法，那就会堕入边际。所以，现在把佛法嘱咐给你们，不要丢失了。
是时，大迦葉及阿难即从座起，长跪叉手，白世尊言：“以何等故，以此经法付授二人，不嘱累余人乎？又复如来众中，神通第子不可称计，然不嘱累？”
大迦叶尊者和阿难尊者就从座上起身，长跪合掌问佛祖：佛祖的弟子当中，神通弟子数不胜数，为什么不嘱咐给他们，为什么要嘱咐给我们二人呢？寺庙的大雄宝殿里面，释迦牟尼佛像的左右两位侍者，就是大迦叶尊者和阿难尊者。年长的是大迦叶尊者，年轻的是阿难尊者。佛祖为什么把佛法传给这两位尊者呢？
世尊告迦葉曰：“我于天上、人中，终不见此人，能受持此法宝，如迦葉、阿难之比。然声闻中亦复不出二人上者。
佛祖说：天人，人间，我都没看到有人比迦叶尊者和阿难尊者更适合受持此法宝，声闻弟子当中也没有超过这二人的。
过去诸佛亦复有此二人受持经法，如今迦葉、阿难比丘之比，极为殊妙。
过去诸佛虽然也都有两人受持经法，但是如今的大迦叶比丘和阿难比丘，更加殊胜。
所以然者？过去诸佛头陀行比丘，法存则存，法没则没；然我今日迦葉比丘留住在世，弥勒佛出世然后取灭度。由此因缘，今迦葉比丘胜过去时比丘之众。
过去诸佛修头陀行的比丘，佛法在的时候还留存在世上，佛法隐没之后也随之隐没了。现在我们的迦叶比丘留存在世，直到弥勒佛出世之后才会涅槃，因此，迦叶比丘要比过去的比丘更加殊胜。
又阿难比丘云何得胜过去侍者？过去时诸佛侍者，闻他所说，然后乃解；然今日阿难比丘，如来未发语便解，如来意须是、不须是，皆悉知之。由此因缘，阿难比丘胜过去时诸佛侍者。
过去诸佛的侍者，听到佛说法之后，才明白；现在我们的阿难比丘，如来还没说话，他就已经心领神会了。因此，阿难比丘要胜过以往诸佛的侍者。
是故，迦葉，阿难，吾今付授汝，嘱累汝此法宝，无令缺减。”
尔时，世尊便说偈言：
“一切行无常，起者必有灭，
无生则无死，此灭最为乐！”
是时，大迦葉及阿难闻佛所说，欢喜奉行。
佛祖说：因此，迦叶，阿难，我现在把经法嘱咐给你们，你们要护持法宝，不要错漏缺减。当时佛祖就说了一个偈子：诸行都不能永恒，有起就会有灭，无生才会无死，涅槃寂灭才是真正的快乐。当时，大迦叶尊者和阿难尊者听到佛祖说法之后，欢喜奉行。
小乘阿含部第0539部