我们常常迷惑得只知道小得小失，而不知道大得大失。
所以这里就用商人贩卖商品来比较，一个商人用一块钱投资下去，结果得到两块钱的利息，他一定很高兴，以为得到的利息很多，赚了100%的利润了。如果一个走路的人，行走一天，只能走四十里。有一天他忽然走了八十里，他也很高兴，以为自己今天一天走了两天的路。对这些日常生活中身外的东西有点得就很高兴。如果一个商人投资两块钱，结果最后只得到一块钱，他就会不高兴，很忧愁，以为亏本了。如果一个行路的人，走两天只走了一天的路程，他也会忧愁自己耽误了时间。对这些外物小有所失，跟正常标准相比有所失，他就会忧愁。
一般的人因为心向外物奔跑，对外物的得失，马上就有正面和反面的情绪体验。但是人最应该关注的是自己的生命，而我们对自己的生命却常常会遗忘。人一生的光阴很有限，最多也就活七十岁八十岁而已。就算你能活八十岁，把你睡眠的时间去掉，吃喝拉撒去掉之后，你还有多少光阴。没有多少光阴了。但你却是在糊糊涂涂的过你的生活。在吃喝住行中，汩没了自己的灵性。为了得到世间的东西拍卖了我们的灵魂，拍卖了我们的良知，使我们的法身慧命永劫沉沦。这么重大的损失我们却没有感到忧愁，这就是哀莫大于心死啊!我们对最应该忧虑的事情不忧虑，对身外的一点小得小失反而去忧虑。
如果从生命的层面来看，今生遇到了净土法门，这是我们法身慧命的诞生，我们成佛机缘的成熟。我们无量劫来难以解决的轮回大事，今生要把它了断。如果我们对净土法门的功德利益，阿弥陀佛建立净土法门，释迦牟尼佛慈悲宣扬净土法门的究竟利益能够了知，这才是大幸。了知之后生起信愿，念佛行持，得以横超三界，究竟快速成佛，所得到的利益极大，我们却没有欢喜。对我们造业要下三恶道的后果不去忧虑，对净土法门能够究竟了生脱死、圆成佛果，我们不去欣喜。这可不是你鼠目寸光，见到世间的功名利禄的小得小失就生起忧喜，而等到大得大失，我们却一点都不明白。这就是见小不能见大，见近不能见远，这就是我们凡夫的劣根性，心量狭小，智慧短浅。
我们要深刻的思惟，要了解净土法门是不需要你动经无量劫修行。你用力甚少，甚少到什么程度?只要你念十声，而你所收获的功德却大不可思议，不可用语言来表达。这就是你永脱轮回，你快速成佛，你到西方极乐世界去就是阿鞞跋致的菩萨，不退转的菩萨。不退转包括位不退、行不退、念不退，这三不退就等于是等觉菩萨。无论是什么样的众生往生，不仅人道的众生往生，乃至蜎飞蠕动类的众生往生，都是三不退，都能快速圆成佛果。这样究竟的利益，是佛的一代时教，通途法门所没有的，乃至于十方诸佛土也是没有的，唯阿弥陀佛的大悲愿力所建构的净土法门所独具。
我们今生好不容易得人身，好不容易闻佛法，好不容易闻净土法门，如果再不产生信愿来修行这个法门，此时再不修，那真是可痛惜哉，可痛惜哉。此时不修。大家知道这个此时是什么时啊?五浊恶世的末法时期，非常险恶的时代。而且处在减劫的时代，一代不如一代，一世不如一世的时代。恶法渐渐增上，恶人被大家所推崇、佩服，善人越来越没有市场的时代，善法越来越边缘化的时代。儒家文化被边缘化，乃至于佛法最后要在这个地球上消失，是这么一个时代。在这个时候你不抓住这个百千万劫难以遭遇的时机，紧紧地抓住这句名号，带业往生，那你今生错过的就是一失永失啊!今生不能念佛求生西方极乐世界，对绝大多数人来说，都是要下三恶道的。到了三恶道里，你再想闻净土法门万难啊!到地狱道里，一天万死万生，没有闲暇，无间啊!我们了解了这样的紧迫程度，一定要抓住这句佛号，好好的修行。对我们这一世的人身来说，功名利禄、妻儿子女，都是梦幻泡影，不值得我们去执著。唯有这句阿弥陀佛名号，才是我们的命根子，才值得我们倾注全部的心力，解决无量劫以来不能解决的轮回大事!所以龙舒居士说，此时你若还不修行净土法门，可痛惜哉，可痛惜哉!
----大安法师《龙舒净土文》第一讲(融法恭录)