慈悲心的直接的表达就是不杀生，我们住在沿海地区的众生常常杀业很重，喜欢吃海鲜。这也是众生相互之间的共业所感，但是我们怎么去认知这个事情?我们不要以为这些飞禽走兽、海里的东西、地上的走兽、家禽就理所当然被我们吃了，不是这个样子，我们应该保护它，出于慈悲心孝顺心，我们不应该去吃它，为什么?
这里来自两个最起码的认知。一个认知就是佛告诉我们，一切众生都有如来的智慧德相。一切众生不仅是包括人道的众生，是包括六道所有的众生，就是海里的水族众生、天空的飞鸟、地面的走兽，这些众生都有佛性。
既然有佛性，它们都是未来佛，既然是未来佛，我们就恭敬它，恭敬都来不及怎敢去杀害它呢?怎敢去吃它呢?这是第一个认知。
第二个认知，一切众生在无量劫的轮回的过程当中，曾经跟我们互为父母眷属，一切男子是我父，一切女人是我母，一切男子在畜牲道里面就是雄性的动物，母亲就是雌性的动物。这些雄性、雌性的动物跟我们都是生生世世互为父母，那么既然是父母，我们就要对他有孝心，孝心报答都来不及，怎敢去杀害他，怎敢去吃他呢!
那么这两种基本认知，我们凡夫不了解，但这个事情真相，佛以五眼圆明的智慧，他看清了这个，把这个事情真相告诉我们。所以我们当下就要以这样的一个知见，把我们的慈悲心生发出来。我们是不是就发愿：我不吃它，我要吃素?
大安法师答：在家人不是说不能讲法，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。
佛陀在世的时候，作为居士的给孤独长者，虽然都已证到初果，但他在讲法之前也要先向比丘顶礼，也不升大座，就坐在旁边的座位上来说一说他修学佛法的体会、佛法的精要。这样的形式是可以的。
所以能讲法的居士不能傲慢。一般来讲，白衣高坐、比丘下座是佛教的衰相，是不如法的。
无论是在正法、像法、末法，住持佛法的主力军还是僧团。七众弟子都应该团结在僧团的周围，来护持佛法。僧团为内护，居士为外护。
《法苑珠林》云：出家修道易为，如海中泛舟;在家修道实难，如陆地行船。《出家功德经》云：假使有充满四天下之多的阿罗汉，有人在百年当中，尽心供养他们衣食、卧具、汤药，从无缺少;乃至阿罗汉涅槃之后，又分别为他们各自建塔，以花香璎珞等种种供品供养。如此所获的功德，也不如有人为了求证涅槃一日一夜出家持戒的功德。
孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞。白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。
——《大智度论》