如果一个所谓的善知识以他自己的知见为知见来树立一个章程，那都是错误的，都不能随便接受的。
一定要依圣言量。祖师就是解释圣言量的权威。不要随便乱听其他的东西。
一一大安法师
不管是哪个上师，如果他的法不是佛法，你修他的法就麻烦了。我们修的是佛法，知道吧?佛说的法。如果离开这个原则，你修哪个上师的法、哪个法师的法，可能就具有极大的风险。
——大安法师
所有古今中外善知识无论是知名度多高，只要和圣言量符的我们接纳，跟圣言量有距离的违背的我们就不能接纳，这是一个严肃的原则问题。
——大安法师
净业善知识首先要知见正确，具足信、愿、行三资粮。对小乘的三法印、大乘的一法印能够比较接近，这是第一个判别。即拿佛经的圣言量印证一下，如果他篡改佛经，离开佛经讲自己一套就是邪。
——大安法师
尤其净土一法，是佛的果觉的境界，全体是不可思议。如果一个所谓的善知识以他自己的知见为知见来树立一个章程，那都是错误的，都不能随便接受的。一定要依圣言量。祖师就是解释圣言量的权威。不要随便乱听其他的东西。
——大安法师
我们说净土法门的信心建立你不要老是听这个法师讲那个法师讲，你要听佛怎么讲，听祖师怎么讲。所以我们所讲的一切都要让你回归到圣言量，让你回归到祖师的思想里去。所以你不要在世间的哪个法师讲的东西去执著来执著去。你一定要掌握你判断是非邪正的一个标准，一个尺度，就是圣言量，佛讲的是可靠的。跟佛不相应的，不一致的就是不可靠的。
——大安法师
末法时期，学佛者贵在建立正信正见。判断是非邪正的标准唯有圣言量与祖师的原则立场。对净业学人来说，要熟稔净宗五经一论与中国净宗祖师的著述。以读诵、抄写、礼拜与研习等方式，使之沦肌浹髓，将佛言祖语转换为自己的知见，以此作为判别邪正之参照坐标。依法不依人，切勿意气感情用事，切勿盲从瞎拜，搞成现代造神运动。
——大安法师
净土一法，惟佛无问自说。净宗祖师依教奉行，得念佛法门之真实利益，教行理果在佛言祖语中完整体现，等同一味。所以我们净业行人掌握佛言祖语的精髓，就获得了判别是非的标准，其他邪知邪见及相似法在这面明镜前便原形毕露。
在这个见浊日炽的末法时代，提倡并实施净土五经一论圣言量和祖师著作理念作为参照系，是非常有必要的。所以东林寺的弘法就围绕着这个核心来开展。
——大安法师
净土法门唯佛与佛方能究竟，九法界众生靠自己的能力不能相信、不能理解。既然是佛的果地上的境界，所以我们只能是述而不作，依据佛的圣言量加以诠释，离开圣言量去谈净土法门，一定会有问题的，一定会自误误人的。所以无论什么人弘扬净土法门，他讲什么往生的条件等等，你一定要问他一个问题：“你的依据在什么地方?”依据不是说某某人说，而是说净土五经一论有没有这个依据，那净土宗十三代祖师也只是对净土五经一论的注解，这种注解我们称为权威，就是他仍然是在圣言量的法印当中能够印证的。这是一个原则。
——大安法师