有很多人，特别是有文化知识的人，一入佛门，本能地就想博览众经，什么经都想读，宗门、教下、密宗，他都想要了解。
固然这种求法的心、好学的精神是很可贵的，但是这里却蕴含着很大的风险，因为净土一法是特别法门，如果一开始就对宗门教下进行了解，就会先入为主，然后就容易树立通途教理的参照系，去评判、分析法义。
这个参照系一旦建立之后，往往对净土这不可思议的特别法门，难以产生信心。
所以印祖常常讲，“通宗通教者不信净土”，这句话是说到了要害。那个时代确实有通宗通教而不信净土者，更何况那些半吊子水，就更是胡言乱语了。
如果我们真的要学净土一法，就先不要去读得太多，在解门当中一定要一门深入，要对《净土五经一论》的圣言量，反复地熟读，熟到甚至能背的程度。”
怎么能达到这种程度呢?做钝功夫!通过读诵、抄写、礼拜、一字一拜净土经典，把它输入到我们的阿赖耶识里面，不断地在那酝酿、发酵、领会，把它变成我们自己的东西。
这样的过程就是沦肌浃髓，不仅深入到肌肉里面，而且深入到我们的骨髓里面，要把《净土五经》的理念、境界、事理、因果融入我们的骨髓里面，这样才有一个转化。
如果浅浅地去读一下，还是很难入到心里去的。因为这些从佛清净心中流现出来的智慧灵文，这种般若智慧，它本能的和我们凡夫的生灭心有一个很大的隔离层。
这个隔离层一定要通过我们钝功夫慢慢地渗透，才能沦肌浃髓，才能深入到骨髓里面。
并且，我们要对净土宗祖师的思想反复研读，《莲池大师全集》、《善导大师全集》、《蕅益大师全集》、《印光法师文钞》、《净土十要》、《龙舒净土文》这些书要反复读。
本人对这些话常常在不同的场合讲，但我发现，真正按这个做的人太少，真是业障深重!大多数人还是喜欢听听这个、看看那个，那就没有办法了，这样就很难有成就了。
如果把宗门教下、通途教理先学到了，好啊，这对净土一法的建立，有一点好处，但是它负面的东西也存在。所以针对这种情况，印祖教给了我们方法：把宗门教下暂时先放下来，先看净土宗的东西。
通过看净土宗的经论，建立起确然不拔的信愿之后，你再去看一下宗门教下。这时候就有一个主次，能得到宗门教下的一些共通法的利益，但不会受它的一些其他知见的先入为主的负面影响。
我们修净土法门的人，要知道通途教理，知道了通途教理的修行之难，才能反衬出我们念佛往生净土、快速成佛之易的这种大殊胜，才会感戴佛的大恩德。它是为建立这样的对比而施设的。
但不能把宗门教下的通途教理一下子全部接纳，作为一个主要参照系，那就麻烦了。我们看到很多人，甚至是出家人，天资也很好，宗门教下的教理能够一套一套地说出来，但是你注意他一讲净土宗，一看，他完全没有力量感。
为什么?他的信力没有上来。他对净土法门的一往情深的宗教情怀出不来，于是这句佛号念得不得力。虽然他口头上也说，“净土法门好，你们要念佛。”但是他心里想，“念佛，你们去念，我要修我高妙的法。”
我讲的这段话，所提到的修学净土法门的方法，实际上也是从莲池大师、蕅益大师、印光大师们的著述中，抽衍出来的，你真要把对宗门教下的好奇心放下。
我本人在净土法门还是有点信心，早年我也是很想读很多书，就是看《印祖文钞》，印光大师这样不断地讲，我就忍着性子，就暂时不看很多书，就在净土经论中反复地做钝功夫。
现在我的水平就很低了，但如果早年我也多看很多书的话，就是这样很低的水平都不能达到。为什么现在弘扬净土的法师这么少?就是他不听祖师的话，不肯把宗门教下的这些功夫放下。
想什么都涉猎，于是搞得相互冲突，知见上的冲突。就很难对净土这不可思议的法门产生信心，信心过不去，一切免谈。
有时候你产生一点信心，要马上落实在念佛上，念佛开显我们的智慧，又增强我们的信心，形成一种良性循环，这样就走在一条正确的解脱道上。