人心总是随外缘的改变而改变；因此，人生，总是在平静与波澜中徘徊。平静中不免风起云涌，波澜中难于闹中取静，人就在分别取舍，见境生情中造就千差万别，五光十色的世间万象。
俗语说：人人心中都有一杆称，在人生的舞台上度量着世间的斤斤两两。才会有生老病死，怨僧恚，求不得，爱别离，五阴炽盛八苦相伴。每天都在上演悲欢离合，喜怒无常的闹剧，就出现了爱恨情仇，酸甜苦辣的人生百态。站在凡夫众生的立场用这杆称去观察思考问题，总离不开你我他的分别，有此分别心就会有高与低，美与丑，贵与贱，黑与白，多与少的对立区别，身不由己的攀美的憎丑的，爱高的憎低的，爱贵的憎贱的，爱多的憎少的，种此恶因便离不开恶业轮回六道的苦果。因此，佛在<<四十二章经》中说：“使人愚蔽者，爱与欲也”，这就是说，使人愚痴蔽塞的根源是憎恶与爱恋的区别。
《华严经》云：“一切万法皆无自性，以何为自性？以心为自性”。由此可见一切有生有灭的无常世间万象都无自性，是我们认假为真的心才赋予其自性，才会见境生心，心随境转。如果我们站在佛的立场和角度去观察，思考，处理问题。就会看透世间变幻无常的表相，看到本质就不会为外境所动，就灭度掉爱恋与憎恶，分别心的干扰。六祖慧能大师说：“正见名出世，邪见名出世间”，正见又名正观，是在佛菩萨立场去思维佛义，看透无常变化的表相是造苦受苦的因，才有“苦当知，集当断，灭应证，道应修”四圣谛，安任第一义谛而不动，才会眼观色不染于色，耳听声不动于声，此即是佛知见。
依佛知见，依何因？攀何缘？又得何果？在这果上又怎么互动称为报，就是知是因，如是缘，如是果，如是报，如是本来究竟。看透自己迷恋放下不的事物表相，看到里面伤害性，我们就不去贪恋奢求了，通过憎恶表相的事物，看到里面的启示相，我们也就不会去嗔恨争斗了，这便是转分别识为平等性智，能于相而离相者，当下便是解脱自在者！