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《楞严咒》功德利益汇集
节选自《大佛顶首楞严经》卷七
◎宣化上人白话浅释
1. 《楞严咒》出生十方一切诸佛。
所有的诸佛，都是从这个咒里边产生出来的，所以这个咒可以说是一切佛的母亲。
2. 十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉。
十方如来都是因有这咒心，作为密因，故能成就无上正遍知觉。
3. 十方如来执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。
《楞严咒》是咒的一个心，也就是“心咒”;佛的心咒，也是佛的咒心。那么十方如来执持这个咒心，就是用这个咒心来降伏一切的诸魔，制诸外道。所以一切的天魔外道，最怕的就是这个《楞严咒》。
4. 十方如来乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。
十方的如来仗着这个咒心的力量，于宝莲华而坐大道场;他这个应身能到微尘数这么多国家，都是凭着这个楞严咒心的力量。
5. 十方如来含此咒心，于微尘国转大法轮。
6. 十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记;自果未成，亦于十方蒙佛授记。
十方的如来受持这个咒心，能在十方给其他的众生摩顶授记。你自己要是果位没有成就的话，也就在十方得到诸佛给你摩顶授记。
7. 十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦，所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横同时解脱;贼难、兵难、王难、狱难、风火水难、饥渴、贫穷，应念销散。
十方如来，依仗这咒心的威神力量，能到十方世界，救济苦难众生，如地狱、饿鬼、畜生、北俱庐洲、盲聋喑哑、佛前佛后，世智辩聪，和长寿天，以上八种情形是很难听到佛法，不堪受教，故叫做八难。又有八苦：怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦，及生、老、病、死共八苦。还有九横：(一)有病不服药，因杀众生而横死;(二)犯了王法，被杀而死;(三)被非人夺去精气而死;(四)被火烧而死;(五)被水溺而死;(六)被恶兽所咬而死;(七)堕落山崖而死;(八)被人下毒、下蛊、诅咒、鬼迷而死;(九)被饥渴所迫而死。所有大小诸横，若持此咒，都能得到解脱。又或者遇着贼难、兵难、王难、牢狱难，风、火、水难，以及饥渴贫穷，漂泊无依等等苦难，如能诚心念这楞严神咒，一切苦难，都能应念消散。
8. 十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意，恒沙如来会中，推为大法王子。
十方如来随顺这秘密咒心的威力，能到十方世界事奉善知识，无论行住坐卧四威仪中，都能以饮食、衣服、医药、卧具等，如心所愿来承事供养。于无量无数诸佛大众会中，时常被推举为大法王子，能继承法王的家业。
9. 十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。
十方如来持这秘密咒心，能于十方世界，摄受护念，历劫以来的亲戚眷属，又能令一切小乘人，听到如来藏心的秘密大法，不会惊疑恐怖，还会回小向大。
十方如来诵持此秘密咒心，能成就无上佛道，可以转烦恼而成菩提，转生死而入涅槃。
11. 十方如来传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。
十方如来传此秘密咒心，为了化缘既毕，将要归真，故在灭度的时候，咐嘱后人怎样做佛事，怎样住持佛事，使彼等能够永远住持正法，严守戒律，身心皎洁清净。
12. 若我说是佛顶光聚般怛啰咒，从旦至暮，音声相连，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫，终不能尽。汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处!
假设我说这个《楞严咒》;“般怛啰咒”也就是这个“坚固咒”，也就是这个大白伞盖的咒。从早晨至晚间，这个音声也相连而不断的。在这个字句方面，也不说重复了。经过的时间有恒河沙劫那么多，也说不完《楞严咒》这种心咒的功德和妙用。就是你们这一班有学的人，轮回还没了，现在还在六道轮回之中。你们发心很至诚的，想得到阿罗汉果。假设你不诵持《楞严咒》，你想成佛坐道场，令你的身和心没有魔事的话，这是不会有的!就是你一定要诵这个咒，才能没有魔事。你若不诵这个咒，你也就不能坐道场，也就不能远离魔事。所以你想坐道场，成阿罗汉果，一定要诵持这个咒的!
诵持及佩带楞严咒的功德利益
《楞严经》卷七
◎宣化上人白话浅释
1. 若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。
3. 末世众生，有能自诵，若教他诵。当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒、小毒所不能害。
4. 如是乃至天龙鬼神、精祇魔魅，所有恶咒，皆不能着，心得正受。
5. 一切咒诅，厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。
6. 一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。
7. 频那、夜迦，诸恶鬼王并其眷属，皆领深恩，常加守护。
8. 是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。
9. 设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持;是金刚王常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者?此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识，是人应时，心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。
假设有这个众生，他心念非常散乱，而没有专一;不单没有专一，而且还没有得到这个三摩地──没有得到定力。可是他心里这么想佛所说的这个《楞严咒》，那么心里记得，口里就诵持。这个金刚王菩萨就跟着这个散乱心持《楞严咒》的这一班善男子，何况你是决定发菩提心这样的人!这一些个金刚藏王菩萨，怎么样啊?他用他这种很精真的心，暗暗地来催速，催速什么呢?令你散乱心的神识就开发。神识开发，也就是增加你的智慧;也就是一点一点，令你这个散乱心没有了，一点一点就可以得到这个定力了。这“阴速”，就是暗暗地来帮助你，在默默中帮助你，令你开智慧，令你心念专一了。这个人，就在这个时候，因为金刚藏王菩萨在默默中开发他的神智，所以他当时就能记忆八万四千恒河沙劫这么长时间的事，他一切一切都明了。得到这种毫无疑惑的智慧;这就是他得到宿命通了，能知道从前的事情。
10. 持咒之人从第一劫，乃至后身，生生不生药叉、罗刹，及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等，并诸饿鬼、有形、无形、有想、无想，如是恶处。
11. 是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。
12. 此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。
这个诵持《楞严咒》的众生，纵然他自己不作什么福德善业，所有十方佛的功德都会给这个人。为什么?就因为他念《楞严咒》。他或者读、或者诵、或者写、或者书，这样子，就十方诸佛的功德都给他;他自己没有功德，但十方诸佛的功德都给他──你看看，只念念〈《楞严咒》!你说便宜不便宜?
13. 由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修，永无分散。
14. 是故能令破戒之人，戒根清净;未得戒者，令其得戒;未精进者，令其精进;无智慧者，令得智慧;不清净者，速得清净;不持斋戒，自成斋戒。
15. 是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。
16. 设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。
17. 若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
18. 若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。
19. 不久皆得悟无生忍。
20. 若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。
21. 求长命者，即得长命。
22. 欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。
23. 命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形?
24. 若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切灾厄，悉皆销灭。
25. 在在处处国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。
26. 亦复能镇一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁不着其身，昼夜安眠，常无恶梦。
27. 是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首;复有八大恶星以为其主，作种种形，出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地，诸恶灾祥，永不能入。
28. 保护初学诸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隐。
29. 更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。
30. 诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场，如法持戒。所受戒主，逢清净僧。持此咒心，不生疑悔。
31. 是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。
就在他父母所生这个身体，如果不开悟，不得到五眼六通的话，这十方的佛就是打妄语了。
32. 无量百千金刚诚心保护如是修菩提者。
33. 梵王，并天帝释、四天大王尽心至诚保护，令其一生所作如愿。
34. 复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那、夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅，誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。
35. 复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，保护是修行人，安立道场，得无所畏。
36. 复有无量山神、海神、一切土地、水陆空行万物精祇，并风神王、无色界天，保护是修行人，得成菩提，永无魔事。
37. 八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落。金刚藏王菩萨率众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者;金刚藏王菩萨以宝杵，殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。
释迦牟尼佛在《楞严经》最后嘱咐!
【佛告阿难：诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方、他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国;得福超越前之施人百倍千倍，千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。】
宣化上人 释：
佛告阿难：佛告诉阿难说，诸佛如来语无虚妄：诸佛不打妄语，若复有人身具四重、十波罗夷，瞬息即经此方、他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历：假设有人，杀、盗、淫、妄，这叫四重罪;十种波罗夷，就是你受菩萨戒，就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外，不通忏悔的这十种罪。
能以一念：你能以一念这么短暂的时间，将此法门于末劫中开示未学：将《楞严经》〈楞严大定〉这个法门，在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。是人罪障应念销灭：这个人的罪业，应念就消灭了;变其所受地狱苦因成安乐国：变他所受这个地狱的苦因成安乐国了，不会再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍千倍，千万亿倍：这个讲《楞严经》的人，他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛，供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》，能给不懂佛法的人说这种的法门，你所得的福报，就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及：像这样子，重重加起来，乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少，没有法子算得出来!
【 阿难!若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。】
宣化上人 释：
阿难!若有众生，能诵此经，能持此咒：将来若有众生，能读诵这部《楞严经》，能持诵这《楞严咒》。如我广说，穷劫不尽：假设我要是广说，详详细细地说，多少个大劫也说不完这种好处。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业：你们各位要依照我所教诲你们的这个话，照着这个方法去修行，直接就可以成就无上的菩提觉果，不会再有一切的魔业。