大方广佛华严经浅释
唐于阗国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
智诚法师校对
(五十)德生童子有德童女会缘入实相
德生童子和有德童女，为幻智归幻善友。童子表凈智，童女表凈悲。以悲智相导，故二人同会，会缘之终。悲智满故，将见慈氏，绍佛位故。
尔时，善财童子渐次南行，至妙意华门城，见德生童子、有德童女，顶礼其足，右绕毕已。于前合掌。而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。唯愿慈哀，为我宣说。
在这个时候，善财童子，从为法聚落，渐次向南行。来到妙意华门城，见到德生童子和有德童女，顶礼其足，右绕完毕之后，在二位童子面前合掌，而这样地说：大圣!我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心。可是我仍然未能知道菩萨怎样学习菩萨行?怎样修行菩萨道?唯愿大圣慈悲，哀愍我，愿为我宣说，无任感激。
时童子童女告善财言。善男子。我等证得菩萨解脱，名为幻住。得此解脱故，见一切世界皆幻住，因缘所生故。
这时候，德生童子和有德童女告诉善财童子说：我们证得菩萨解脱三昧，名叫幻住。(能所境智染凈之法，皆从缘起。无定性故，如幻而住。)我们证得这种解脱门的缘故，所以见一切世界，皆是幻住，是虚妄，没有眞实的。为什么说幻住呢?因为一切法，皆从因缘而生，从因缘而灭。所以从缘生，缘生无性，本来没有一个自性，所以说是虚妄。
一切众生皆幻住，业烦恼所起故。一切世间皆幻住，无明有爱等展转缘生故。一切法皆幻住，我见等种种幻缘所生故。一切三世皆幻住，我见等顚倒智所生故。一切众生生灭生老病死忧悲苦恼皆幻住，虚妄分别所生故。一切国土皆幻住，想倒心倒见倒无明所见故。
不但世界是幻住，就是一切众生，都是幻住。皆是由起惑、造业的烦恼所生起之缘。一切世间的万事万物，皆是如幻住。因为无明、有、爱这三种因缘辗转不停而生出来。一切法皆如幻住。因为有我和我见等，皆由种种幻缘所生出来。一切三世皆如幻住，乃由我见等顚倒智所生出来。一切众生的生灭，生老病死，忧悲苦恼，皆如幻住。因为由虚妄分别所生出来。一切国土皆如幻住，因为由想顚倒、心顚倒、见顚倒、种种无明所变现出来。
一切声闻辟支佛皆幻住，智断分别所成故。一切菩萨皆幻住，能自调伏教化众生，诸行愿法之所成故。一切菩萨众会变化调伏诸所施为皆幻住，愿智幻所成故。
一切声闻和辟支佛，也是如幻住。因为他们的智慧，能断分别所成就的果位。一切菩萨，也是如幻住，因为他们能自调伏教化一切众生，诸行愿法之所成就故。一切菩萨的众会，变化、调伏、诸所施为，皆如幻住，因为愿智幻所成就故。
善男子。幻境自性，不可思议。
善男子!幻的境界，本来没有自性，所以不可思议。(幻法非有，体不实故。非无，相非无故。非一，性相异故。非异，无二体故。空有相即。一异两亡。旣离二边，亦忘中道。由斯交彻，故能一中现多，多皆即一，重重无碍，为不思议。)
善男子。我等二人，但能知此幻住解脱。如诸菩萨摩诃萨，善入无边诸事幻网。彼功德行。我等云何能知能说。
善男子!我们二人只能知道幻住解脱门，如果谈到一切菩萨中的大菩萨，他们善能入无边诸事幻网的境界。他们的功德行，我们怎样知道?怎样说得出?就是勉强说出来，也不会说完全。
时童子童女说自解脱已。以不思议诸善根力，令善财身柔软光泽。
这时候，德生童子和有德童女说自得解脱之后，以不可思议诸善根的力量，使令善财童子的身体，又柔软又光泽。
而告之言。善男子。于此南方，有国名海岸。有园名大庄严。其中有一广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏。从菩萨善根果报生。从菩萨念力愿力自在力神通力生。从菩萨善巧方便生。从菩萨福德智慧生。善男子。住不思议解脱菩萨，以大悲心，为诸众生现如是境界。集如是庄严。
童子童女二人告诉善财童子说：善男子!在妙意华门城的南方，有一个国，名叫海岸国，有个华园，名叫大庄严华园。在该园中，有一所广大楼阁，名叫毗卢遮那庄严藏园。乃是从菩萨善根果报所生。从菩萨念力、愿力、自在力、神通力所生。从菩萨善巧方便所生。从菩萨福德、智慧所生。善男子!住在不可思议解脱的菩萨，以大悲心，为一切众生示现这样的境界，积集这种的庄严。
弥勒菩萨摩诃萨，安处其中。为欲摄受本所生处父母眷属，及诸人民，令成熟故。又欲令彼同受生同修行众生。于大乘中，得坚固故。又欲令彼一切众生，随住地随善根皆成就故。又欲为汝显示菩萨解脱门故。显示菩萨徧一切处受生自在故。显示菩萨以种种身，普现一切众生之前，常教化故。显示菩萨以大悲力，普摄一切世间资财而不厌故。显示菩萨具修诸行，知一切行离诸相故。显示菩萨处处受生，了一切生皆无相故。
德生童子和有德童女对善财童子说：弥勒(无能胜)菩萨，他安住在毗卢遮那庄严藏大宝楼阁中。他想要摄受本所生处的父母和眷属，以及一切人民，为令他们都成熟的缘故。又想使令与他同受生同修行的众生，在大乘之中，得到坚固不退菩提心的缘故。又想使令一切众生，随住地和随善根皆能成熟的缘故。又想为你(善财童子)显示菩萨解脱门的缘故。又为你显示菩萨徧一切处受生自在的缘故。又为你显示菩萨种种身，普现一切众生的面前，常常教化众生的缘故。又为你显示菩萨以大悲力，普摄一切世间资财，没有厌倦的缘故。又为你显示菩萨具修菩萨诸行，知道一切行离一切相的缘故。又为你显示菩萨处处受生，了知一切受生皆没有相的缘故，这是弥勒菩萨住在大宝楼阁的原因。
汝诣彼问。菩萨云何行菩萨行。云何修菩萨道。云何学菩萨戒。云何净菩萨心。云何发菩萨愿。云何集菩萨助道具。云何入菩萨所住地。云何满菩萨波罗蜜。云何获菩萨无生忍。云何具菩萨功德法。云何事菩萨善知识。何以故。
你到海岸国大庄严园中，大宝楼阁内，去问弥勒菩萨怎样修菩萨十种法门。①怎样行菩萨行?②怎样修菩萨道?③怎样学菩萨戒?④怎样凈菩萨心?⑤怎样发菩萨愿?⑥怎样集菩萨助道具?⑦怎样证菩萨所住地?⑧怎样满菩萨波罗蜜法?⑨怎样获菩萨无生忍?⑩怎样具菩萨功德法?请示如何事奉菩萨善知识。这是什么缘故?
善男子。彼菩萨摩诃萨，通达一切菩萨行。了知一切众生心。常现其前，教化调伏。彼菩萨已满一切波罗蜜。已住一切菩萨地。已证一切菩萨忍。已入一切菩萨位。已蒙授与具足记。已游一切菩萨境。已得一切佛神力。已蒙一切如来，以一切智甘露法水，而灌其顶。
善男子!弥勒大菩萨，他通达一切菩萨所修行的行门。了知一切众生的心念。常常现在众生的前面，教化众生，调伏众生。弥勒菩萨已经圆满一切波罗蜜法。已经住在一切菩萨地。已经证得一切菩萨无生法忍。已经证入一切菩萨住。已经蒙诸佛授与具足记。已经游过一切菩萨境。已经得到一切诸佛的神力。已经蒙一切如来，用一切智慧的甘露法水，而灌其顶。得法王子之位。
善男子。彼善知识能润泽汝诸善根。能增长汝菩提心。能坚汝志。能益汝善。能长汝菩萨根。能示汝无碍法。能令汝入普贤地。能为汝说菩萨愿。能为汝说普贤行。能为汝说一切菩萨行愿所成功德。
善男子!弥勒菩萨能润泽你的一切善根，能增长你的菩提心，能坚固你的志愿，能增益你的善法，能长养你的菩萨根，能显示你的无碍法，能使令你入普贤菩萨之地，能为你说普贤菩萨之愿，能为你说普贤菩萨之行，能为你说一切菩萨的行愿所成就的功德。
善男子。汝不应修一善，照一法，行一行，发一愿，得一记，住一忍，生究竟想。不应以限量心，行于六度，住于十地，净佛国土，事善知识。何以故。
善男子!你不应该只修一种善行，只明了一种法门，修行一种行门，发一个愿，得一个记号，住一个无生法忍，就这样生究竟想，你不应该用有限量的心，而修六度的法门，住在十地的果位，清凈诸佛国土，事奉一克善知识，这是什么缘故?
善男子。菩萨摩诃萨应种无量诸善根。应集无量菩提具。应修无量菩提因。应学无量巧回向。应化无量众生界。应知无量众生心。应知无量众生根。应识无量众生解。应观无量众生行。应调伏无量众生。应断无量烦恼。应净无量业习。应灭无量邪见。应除无量杂染心。应发无量清净心。应拔无量苦毒箭。应涸无量爱欲海。应破无量无明暗。应摧无量我慢山。应断无量生死缚。应度无量诸有流。应竭无量受生海。
善男子!菩萨中的大菩萨，应该种植无量的善根。应该积集无量的菩提具。应该修行无量的菩提因。应该学习无量的巧回向。应该教化无量众生界。应该知道无量众生心。应该知道无量众生根。应该认识无量众生解。应该观察无量众生行。应该调伏无量众生。应该断除无量烦恼。应该清凈无量业习。应该消灭无量邪见。应该清除无量杂染心。应该拔出无量苦毒箭。应该涸干无量爱欲海。应该打破无量无明暗。应该摧倒无量我慢山。应该割断无量生死缚。应该度过无量三有流。应该竭尽无量受生海。
应令无量众生出五欲淤泥。应使无量众生离三界牢狱。应置无量众生于圣道中。应消灭无量贪欲行。应净治无量瞋恚行。应摧破无量愚痴行。应超无量魔网。应离无量魔业。应净治菩萨无量欲乐。应增长菩萨无量方便。应出生菩萨无量增上根。应明洁菩萨无量决定解。应趣入菩萨无量平等。应清净菩萨无量功德。应修治菩萨无量诸行。应示现菩萨无量随顺世间行。
菩萨应该使令无量众生，出离五欲(财色名食睡)的淤泥。应该使令无量众生，出离三界(欲色无色)的牢狱。应该安置无量众生，在圣道之中。应该消灭无量贪欲之行为。应该浄治无量瞋恚之行为。应该摧破无量愚痴之行为。应该超出无量魔的网。应该脱离无量魔的业。应该浄治菩萨无量的欲乐。应该增长菩萨无量的方便。应该出生菩萨无量的增上根。应该明洁菩萨无量的决定解。应该趣入菩萨无量的平等。应该清浄菩萨无量的功德。应该修治菩萨无量的诸行。应该示现菩萨无量随顺世间的行门。
应生无量净信力。应住无量精进力。应净无量正念力。应满无量三昧力。应起无量净慧力。应坚无量胜解力。应集无量福德力。应长无量智慧力。应发起无量菩萨力。应圆满无量如来力。应分别无量法门。应了知无量法门。应清净无量法门。应生无量法光明。应作无量法照耀。应照无量品类根。应知无量烦恼病。应集无量妙法药。应疗无量众生疾。
菩萨应该出生无量浄信的力。应该安住无量精进的力。应该清浄无量正念的力。应该圆满无量三昧的力。应该生起无量浄慧的力。应该坚固无量胜解的力。应该积集无量福德的力。应该长养无量智慧的力。应该发起无量菩萨的力。应该圆满无量如来的力。应该分别无量的法门。应该了知无量的法门。应该清浄无量的法门。应该生起无量的法光明。应该作为无量的法照耀。应该明照无量品类的根。应该知道无量烦恼的病。应该积集无量妙法的药。应该治疗无量众生的疾病。
应严办无量甘露供。应往诣无量佛国土。应供养无量诸如来。应入无量菩萨会。应受无量诸佛教。应忍无量众生罪。应灭无量恶道难，应令无量众生生善道。应以四摄摄无量众生。
菩萨应该严办无量甘露的供品。应该前往无量诸佛的国土。应该供养无量诸如来。应该普人无量菩萨的众会。应该接受无量诸佛的教化。应该忍受无量众生的罪业。应该灭除无量恶道的苦难。应该使令无量众生，皆生善道。应该以四摄法(布施、爱语、利行、同事)来摄受无量众生。
应修无量总持门。应生无量大愿门。应修无量大慈大愿力。应勤求无量法，常无休息。应起无量思惟力。应起无量神通事。应净无量智光明。应往无量众生趣。应受无量诸有生。应现无量差别身。应知无量言辞法。
菩萨应该修持无量总持的法门。应该生起无量大愿的法门。应该修行无量大慈大愿的力量。应该勤求无量的法门，常不休息。应该生起无量思惟的力量。应该生起无量神通的变化。应该清凈无量智慧的光明。应该前往无量众生的六趣中，教化众生。应该受生无量诸有中，调伏众生。应该示现无量差别的身，来教化众生。应该知道无量言辞的法门，来调伏众生。
应入无量差别心。应知菩萨大境界。应住菩萨大宫殿。应观菩萨甚深妙法。应知菩萨难知境界。应行菩萨难行诸行。应具菩萨尊重威德。应践菩萨难入正位。应知菩萨种种诸行。应现菩萨普徧神力。应受菩萨平等法云。应广菩萨无边行网。应满菩萨无边诸度。应受菩萨无量记别。应入菩萨无量忍门。应治菩萨无量诸地。应净菩萨无量法门。应同诸菩萨安住无边劫。供养无量佛。严净不可说佛国土。出生不可说菩萨愿。
菩萨应该入无量的差别心。应该知道菩萨的大境界。应该住在菩萨的大宫殿。应该观察菩萨甚深的妙法轮。应该了知菩萨难知的境界。应该修行菩萨难行的行门。应该具足菩萨尊重的威德。应该实践菩萨难入的正位。应该知道菩萨种种的诸行。应该示现菩萨普徧的神力。应该摄受菩萨平等的法云。应该广大菩萨无边的行网。应该圆满菩萨无边的诸度。应该摄受菩萨无量的记别号。应该证入菩萨无量的忍门。应该浄治菩萨无量的诸地。应该清浄菩萨无量的法门。应该和菩萨共同安住无边的劫。供养无量诸佛。严浄不可说诸佛的国土。出生不可说菩萨的愿力。
善男子。举要言之。应普修一切菩萨行。应普化一切众生界。应普入一切劫。应普生一切处。应普知一切世。应普行一切法。应普净一切刹。应普满一切愿。应普供一切佛。应普同一切菩萨愿。应普事一切善知识。
善男子!举出最重要重要的来说。应该修行一切菩萨所行的行门。应该普徧教化一切众生界。应该普徧进入一切劫。应该普徧受生一切处。应该普徧知道一切世界。应该普徧修行一切法门。应该普徧清浄一切剎土。应该圆满一切愿力。应该普徧供养一切诸佛。应该普徧同于一切菩萨的愿。应该普徧承事一切善知识。
善男子。汝求善知识，不应疲倦。见善知识，勿生厌足。请问善知识，勿惮劳苦。亲近善知识，勿怀退转。供养善知识，不应休息。受善知识教，不应倒错。学善知识行，不应疑惑。闻善知识演说出离门，不应犹豫。见善知识随烦恼行，勿生嫌怪。于善知识所，生深信尊敬心，不应变改。何以故。
善男子!你想求见善知识，不应该有疲倦的心。见到善知识，不应该生厌足的心。请问善知识，不应该生怕劳苦的心。亲近善知识，不应该生出退转的心。供养善知识，不应该有休息的时候。接受善知识的教化，不应该有倒错的情形。学习善知识的行门，不应该有怀疑的迷惑。闻善知识演说出离三界的法门，不应该有犹豫的心。见善知识随烦恼行，不应该生起嫌怪的心。在善知识的处所，应该生深信尊敬的心，不应该改变善知识的教化。这是什么缘故。
善男子。菩萨因善知识，听闻一切菩萨诸行。成就一切菩萨功德。出生一切菩萨大愿。引发一切菩萨善根。积集一切菩萨助道。开发一切菩萨法光明。显示一切菩萨出离门。修学一切菩萨清净戒。安住一切菩萨功德法。清净一切菩萨广大志。增长一切菩萨坚固心。具足一切菩萨陀罗尼辩才门。得一切菩萨清净藏。生一切菩萨定光明。得一切菩萨殊胜愿。与一切菩萨同一愿。闻一切菩萨殊胜法。得一切菩萨秘密处。至一切菩萨法寳洲。增一切菩萨善根芽。长一切菩萨智慧身。护一切菩萨深密藏。持一切菩萨福德聚。净一切菩萨受生道。受一切菩萨正法云。入一切菩萨大愿路。趣一切如来菩提果。摄取一切菩萨妙行。开示一切菩萨功德。往一切方听受妙法。赞一切菩萨广大威德。生一切菩萨大慈悲力。摄一切菩萨胜自在力。生一切菩萨菩提分。作一切菩萨利益事。
善男子!菩萨因为善知识的关系，所以能听闻一切菩萨的诸行。能成就一切菩萨的功德。能出生一切菩萨的大愿。能引发一切菩萨的善根。能积集一切菩萨的助道。能开发一切菩萨的法光明。能显示一切菩萨的出离门。能修学一切菩萨的清浄戒。能安住一切菩萨的功德法。能清浄一切菩萨的广大志。能增长一切菩萨的坚固心。能具足一切菩萨的陀罗尼辩才门。能获得一切菩萨的清浄藏。能生起一切菩萨的定光明。能得到一切菩萨的殊胜愿。能与一切菩萨共同一愿。能听闻一切菩萨的殊胜法门。能获得一切菩萨的秘密之处。能终至一切菩萨的宝洲。能增长一切菩萨的善根芽。能长养一切菩萨的智慧身。能护守一切菩萨的深密藏。能修持一切菩萨的福德聚。能清浄一切菩萨受生之道。能摄受一切菩萨正法之云。能证入一切菩萨大愿之路。能趣入一切如来菩提之果。能摄取一切菩萨的妙行。能开示一切菩萨的功德。能往一切方听受妙法。能赞叹一切菩萨的广大威德。能出生一切菩萨大慈悲的力量。能摄取一切菩萨殊胜自在的力量。能生起一切菩萨的菩提分。能做出一切菩萨的利益事。
善男子。菩萨由善知识任持，不堕恶趣。由善知识摄受，不退大乘。由善知识护念，不毁犯菩萨戒。由善知识守护，不随逐恶知识。由善知识养育，不缺减菩萨法。由善知识摄取，超越凡夫地。由善知识教诲，超越二乘地。由善知识示导，得出离世间。由善知识长养，能不染世法。由承事善知识，修一切菩萨行。由供养善知识，具一切助道法。由亲近善知识，不为业惑之所摧伏。由恃怙善知识，势力坚固，不怖诸魔。由依止善知识，增长一切菩提分法。何以故。
善男子!菩萨因为由善知识任持的关系，所以不堕落于恶趣中。因为由善知识摄受的关系，所以不退转大乘的法门。因为由善知识护念的关系，所以不毁犯菩萨的浄戒。因为由善知识守护的关系，所以不随逐恶知识。因为由善知识养育的关系，所以不缺灭菩萨法。因为由善知识摄取的关系，所以超越凡夫的地位。因为由善知识教诲的关系，所以超越二乘的地位。因为由善知识示导的关系，所以得出离世间的尘网。因为由善知识长养的关系，所以能不染世间法。因为承事善知识的关系，所以修习一切菩萨行。因为供养善知识的关系，所以具足一切助道之法。因为亲近善知识的关系，所以不为业惑之所摧伏。因为恃怙善知识的关系，所以势力坚固，不怖畏一切魔军。因为依止善知识的关系，所以增长一切菩提分法。这是什么缘故?
善男子。善知识者。能净诸障。能灭诸罪。能除诸难。能止诸恶。能破无明长夜黑暗。能坏诸见坚固牢狱。能出生死城。能舍世俗家。能截诸魔网。能拔众苦箭。能离无智险难处。能出邪见大旷野。能度诸有流。能离诸邪道。能示菩提路。能教菩萨法。能令安住菩萨行。能令趣向一切智。能净智慧眼。能长菩提心。能生大悲。能演妙行。能说波罗蜜。能滨恶知识。能令住诸地。能令获诸忍。能令修习一切善根。能令成办一切道具。能施与一切大功德。能令到一切种智位。能令欢喜集功德。能令踊跃修诸行。能令趣入甚深义。能令开示出离门。能令杜绝诸恶道。能令以法光照耀。能令以法雨润泽。能令消灭一切惑。能令舍离一切见。能令增长一切佛智慧。能令安住一切佛法门。
善男子!善知识者，能清浄一切的业障。能消灭一切的罪业。能除尽一切的障碍。能停止一切的诸恶。能摧破一切的无明，长夜的黑暗。能破坏一切邪见的坚固牢狱。能出离生死的城。能舍弃世俗的家。能截断诸魔的网。能拔出诸苦的箭。能离无智慧的险难之处。能走出邪见的大旷野。能度过诸有的暴流。能离开诸邪的道路。能示现菩萨大道。能教导菩萨妙法。能令安住在菩萨行之中。能令趣向于一切智慧之中。能清浄智慧之眼。能增长菩提之心。能出生大悲之愿。能演说妙行之法。能畅说波罗蜜之法门。能摈弃一切的恶知识。能令安住一切地的果位。能令获得一切忍的力量。能令修习一切的善根。能令成办一切的道具。能施与一切的大功德。能令得到一切种智的地位。能令欢喜积集一切的功德。能令踊跃修行一切的法门。能令趣入甚深的义理。能令开示出离三界的法门。能令杜绝一切的恶道。能令以法光明来照耀世界。能令以法雨来润泽众生。能令消灭一切的迷惑。能令舍离一切的邪见。能令增长一切诸佛的智慧。能令住在一切诸佛的法门。
善男子。善知识者，如慈母，出生佛种故。如慈父，广大利益故。如乳母，守护不令作恶故。如教师，示其菩萨所学故。如善导，能示波罗蜜道故。如良医，能治烦恼诸病故。如雪山，增长一切智药故。如勇将，殄除一切怖畏故。如济客，令出生死暴流故。如船师，令到智慧寳洲故。善男子。常当如是正念思惟诸善知识。
善男子!善知识者，好像慈母一样，因他能出生佛种。好像慈父，因他有广大利益。好像乳母一样，能守护不令作恶业。好像教师一样，能指示菩萨所学的法门。好像善导一样，能指示波罗蜜的道路。好像良医一样，能医治烦恼的热病。好像雪山一样，能增长一切智慧的药草。好像勇将一样，能殄除一切怖畏的敌人。好像济客一样，能令众生出离生死的暴流。好像船师一样，能令众生到达智慧的宝洲。善男子!常常应当这样正念思惟一切善知识。
复次。善男子。汝承事一切善知识。应发如大地心，荷负重任无疲倦故。应发如金刚心，志愿坚固不可坏故。应发如铁围山心，一切诸苦无能动故。应发如给侍心，所有教令皆随顺故。应发如弟子心，所有训诲无违逆故。应发如童仆心，不厌一切诸作务故。应发如养母心，受诸勤苦不告劳故。应发如佣作心，随所受教无违逆故。应发如除粪人心，离憍慢故。应发如已熟稼心，能低下故。应发如良马心，离恶性故。应发如大车心，能运重故。应发如调顺象心，恒伏从故。应发如须弥山心，不倾动故。应发如良犬心，不害主故。应发如旃荼罗心，离憍慢故。应发如犗牛心，无威怒故。应发如舟船心，往来不倦故。应发如桥梁心，济渡忘疲故。应发如孝子心，承顺颜色故。应发如王子心，遵行教命故。
再者，善男子，你承事一切善知识时，应当发出像大地的精神，因为大地负荷重任永不疲倦。应发出像金刚的精神，志愿坚定，不可摧毁。应发出像铁围山的精神，一切诸苦不能动摇。应发出像侍从的精神，服从主人的一切教令差遣。应发出像弟子的精神，不违背老师的一切教训。应发出像童仆的精神，不厌烦一切的操作。应发出像奉养母亲的精神，受诸多勤苦也不诉说辛劳。应发出像佣人的精神，随主人的指示，没有违背。应发出像除粪者的精神，放弃憍慢。应发出像成熟的稻禾的精神，能低下头来。应发出像驯服的良马精神，离弃了野性。应发出像大车的精神，能运载重物。应发出像已调顺的大象的精神，永远伏身顺从。应发出像须弥山的精神，不倾倒不动摇。应发出像良犬的精神，不会伤害主人。应发出像旃荼罗(穷人)的精神，谦卑不憍慢。应发出像已去势的犗牛的精神，已没有了凶猛暴怒。应发出像舟船的精神，来来回回不倦怠。应发出像桥梁那样度人过河不知疲劳的精神。应发出像孝子的精神，体会父母的心情，承顺父母的面色，承欢膝下。(虽然无华衣美食供养父母，可是令父母心生欢喜，即为孝子。古人说「树欲静而风不止，子欲养而亲不待。」到那时候，后悔已来不及了。)应发出像王子的精神，遵守作为国王所需的一切教育和训练。
复次。善男子。汝应于自身，生病苦想。于善知识，生医王想。于所说法，生良药想。于所修行，生除病想。又应于自身，生远行想。于善知识，生导师想。于所说法，生正道想。于所修行，生远达想。又应于自身，生求度想。于善知识，生船师想。于所说法，生舟檝想。于所修行，生到岸想。又应于自身，生苗稼想。于善知识，生龙王想。于所说法，生时雨想。于所修行，生成熟想。又应于自身，生贫穷想。于善知识，生毗沙门王想。于所说法，生财寳想。于所修行，生富饶想。
再者，善男子，你应该这样想：自己好比生病痛苦，善知识就是医生，他所说的法，就好比良药，自己依法修行，就好比除病。你又应该这样想：自己好比要远行，善知识就像向导，他所说的法，就是正确的路线，我依法去修行，就像依路线到达了目的地。你又应该这样想：自己好比要渡河，善知识就是船师。他所说的法就好比是舟是桨，我依法修行，就会渡到对岸。你又应该这样想：自己好比是禾苗，善知识好比是龙王，他说的法就像及时雨，我依法修行，就像稻谷成熟。你又应该这样想：自己好像很贫穷，善知识就像毗沙门王，他说的法就好比是财宝，我依法修行，就是得到财富。
又应于自身，生弟子想。于善知识，生良工想。于所说法，生技艺想。于所修行，生了知想。又应于自身，生恐怖想。于善知识，生勇健想。于所说法，生器仗想。于所修行，生破怨想。又应于自身，生商人想。于善知识，生导师想。于所说法，生珍寳想。于所修行，生捃舍想。又应于自身，生儿子想。于善知识，生父母想。于所说法，生家业想。于所修行，生绍继想。又应于自身，生王子想。于善知识，生大臣想。于所说法，生王教想。于所修行，生冠王冠想，服王服想，系王缯想，坐王殿想。
你又把自己想做学徒，善知识就好比技艺很好的师傅，善知识所说的法，就好比技艺，自己依法修行，就好比学到了技艺。又好比自己很恐惧，善知识就是勇敢的人，他说的法就好比武器，我依法修行，就好比拿到武器打败敌人。又把自己想做商人，善知识就是导师，他说的法就是珍宝，我依法修行，就是在拾珍宝一般。又把自己想做儿子，善知识就是父母，他说的法，就好比家业，我依法修行，就好比继承家产。又好比自己是个王子，善知识是大臣，他说的法，就好比大臣对王子的教导，我依法修行，就好比戴上王冠，穿上王服，系上王缯，坐上王位一样。
这一段经文所说的道理，是教我们亲近善知识，远离恶知识。还未遇到善知识的人，应该到处去找善知识。已经遇到善知识的人，应该亲近善知识。听善知识的教诲，不可违逆善知识的教化。善知识是迷途的指南针，能令你辨别方向，走向菩提大道。
学佛法的人，一定要把自己的自私自利心，消灭殆尽。不让它作怪，扰乱定心。应将它变成一个为法忘躯的心。只要能得到佛法，就是把自己的身心性命来布施，也在所不惜，绝无吝惜。不过，各位要晓得，所谓「道高一尺，魔高一丈;道高一丈，魔在头上。」你越要用眞心来修行，越要受考验，只看你认识不认识而已。
若想修道，一定先要把贪心没有。没有贪心，就不会攀缘。不攀缘包括不攀金钱，不攀物资，所以一定要没有贪心、瞋心、痴心。若有贪瞋痴三毒心，就生出很多麻烦。你们看!每个人自己不知有什么业障，刚要认眞修行，便发生魔障。所谓「要学好，寃孽找;要成佛，要受魔。」
现在(一九七九年)三步一拜的果廷(恒朝法师)，刚刚才上路，知道用功办道，把自己找回来。可是他母亲生病，住医院开刀。这一开刀不要紧，却把果廷弄得妄想纷纭。在三步一拜的时候，拜他的妄想。这个考验非常的厉害，如果招架不住，便随境界转了。可是果廷的心在动，身在拜，用坚强的意志来克服妄想。各位想一想，修道不是一件容易事。
果廷自己觉得对于其他的境界，都有把握，可以忍受得住。唯独对这个境界(母亲生病)有点受不住。虽然忍受不了，可是还在三步一拜。这就是不随着境界转的表现。
修道人要注意!不可打妄想。妄想是修道人的绊脚石。你有什么妄想?就有什么境界来考验你。故我常说：「一切是考验，看尔怎么办，觌面若不识，须再从头练。」比如男人放不下太太，女人放不下丈夫。父亲放不下儿子，母亲放不下女儿。就在这个地方来考验你，就在这个地方不能修行。所以境界来了，不容易打破这一关，也不容易通过这一关，所谓「修道如爬百尺竿，下来容易上去难。」各位想一想!怎么办?若不向前进，就是向后退。向前进，容易上升;向后退，容易堕落。上升善道，下堕恶道。所以说：「难!难!难!修行二字令人寒，须早起，应晚眠，朝朝夜夜不得闲。」你说难不难?!
各位对华严经这段经文，有什么感想?要仔细的检讨一番，对于经文才有认识。不可囫囵吞枣，食而不知其味。要细嚼慢咽，品其滋味，才得法益。不要贪多，只在精密。贪多嚼不烂，反而受其害。食古不化，没有用处。
善男子。汝应发如是心。作如是意。近善知识。何以故。以如是心近善知识。令其志愿永得清净。复次。善男子。善知识者，长诸善根。譬如雪山，长诸药草。善知识者，是佛法器。譬如大海，吞纳众流。善知识者，是功德处。譬如大海，出生众寳。善知识者，净菩提心。譬如猛火，能炼眞金。善知识者，出过世法。如须弥山，出于大海。善知识者，不染世法。譬如莲华，不着于水。善知识者，不受诸恶。譬如大海，不宿死尸。善知识者，增长白法。譬如白月，光色圆满。善知识者，照明法界。譬如盛日，照四天下。善知识者，长菩萨身。譬如父母，养育儿子。
善男子!你应该发这种的心愿，作这种的意念。亲近善知识，承事善知识，供养善知识。什么缘故?因为用这样的心愿，这样的意念来亲近善知识，令你的志愿，永远得到清浄。
再说一次。善男子!善知识者，能长养一切善根。譬如雪山，能长养一切药草。善知识者，是成佛的法器。譬如大海，能容纳一切江河之水流。善知识者，是有功德之集处。譬如大海，能出生一切众宝。善知识者，能清浄菩提心。譬如猛火，能锻錬眞金。善知识者，能出生超过世间的法。好像须弥山，能出于大海。善知识者，不染世间的法。譬如莲华，出于泥而不染于泥，出于水而不着于水。善知识者，不受一切恶。譬如大海，不存死尸。善知识者，增长白浄法。譬如白月(十五的夜月)其光色圆满明洁。善知识者，能照明法界。譬如晴天的太阳，能普照四天下。善知识者，生长菩萨身。譬如父母，养育儿子一样的情形，虽然劬劳，但无怨言。
善男子。以要言之。菩萨摩诃萨，若能随顺善知识教。得十不可说百千亿那由他功德。净十不可说百千亿那由他深心。长十不可说百千亿那由他菩萨根。净十不可说百千亿那由他菩萨力。断十不可说百千亿阿僧祇障。超十不可说百千亿阿僧祇魔境，入十不可说百千亿阿僧祇法门。满十不可说百千亿阿僧祇助道。修十不可说百千亿阿僧祇妙行。发十不可说百千亿阿僧祇大愿。
善男子!以重要的道理而言之：菩萨中的大菩萨，若能随顺善知识的教诲，则能得到十不可说百千亿那由他那样多的功德。能清浄十不可说百千亿那由他那样多的深心。能增长十不可说百千亿那由他那样多的菩萨根。能清凈十不可说百千亿那由他那样多的菩萨力。能断绝十不可说百千亿阿僧祇那样多的业障。能超越十不可说百千亿阿僧祇那样多的魔境。能证入十不可说百千亿阿僧祇那样多的法门。能圆满十不可说百千亿阿僧祇那样多的助道。能修行十不可说百千亿阿僧祇那样多的妙行。能发出十不可说百千亿阿僧祇那样多的大愿。
善男子。我复略说一切菩萨行。一切菩萨波罗蜜。一切菩萨地。一切菩萨忍。一切菩萨总持门。一切菩萨三昧门。一切菩萨神通智。一切菩萨回向。一切菩萨愿。一切菩萨成就佛法。皆由善知识力。以善知识而为根本。依善知识生。依善知识出。依善知识长。依善知识住。善知识为因缘。善知识能发起。
善男子!我又略说一切菩萨所修的行门。一切菩萨到彼岸的法。一切菩萨所证的果位。一切菩萨所证得的无生法忍。一切菩萨所持的总持法门。一切菩萨所入的三昧法门。一切菩萨所有的神通智慧。一切菩萨的回向。回小向大，回因向果，回事向理。一切菩萨所发的愿。一切菩萨所成就的佛果。皆是由善知识的力量所成就的。以善知识为根本，依善知识生起一切善根，依善知识长养一切善根。依善知识安住一切善根。善知识为善根的因缘。善知识能发起一切善根。
时善财童子。闻善知识如是功德。能开示无量菩萨妙行。能成就无量广大佛法。踊跃欢喜。顶礼德生及有德足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
这时候，善财童子，闻善知识有这样的功德。能开示无量菩萨的妙行，能成就无量广大的佛法。乃踊跃起来，欢喜若狂。顶礼德生童子和有德童女之足，右绕无数帀，殷勤瞻仰，辞退而去，到海岸国，去参访弥勒菩萨。
前边摩耶夫人等十一人明会缘入实相竟。下边弥勒菩萨一人叙述摄德成因相。
卍卍卍卍卍
今天(一九七九年六月九日)讲做人的道理。所谓「糊胡涂涂生来做人，糊胡涂涂死去做鬼。」来的时候，不知为何而来?去的时候，不知到何处去?为什么会这样胡涂?因为无明在作怪，所以跟着虚妄的境界而转。人以为发财是好，结果死的时候，一分钱也带不去。以为做官最好，结果死的时候，官职也没有了。发财做官如同作梦，虚妄不实，旣然那是虚妄不实，应该早日清醒才对，可是有人对你说：你是在作白日梦哪!你绝对不相信，还要追逐声声色色、名名利利，不肯休息。追逐到死的时候，还是不觉悟，多么可怜!
各位想一想这有多苦。不知「苦海无边，回头是岸」的道理。各位!赶快发大菩提心，把贪心、瞋心、痴心停止吧!不再让它们兴风作浪。要晓得三毒害人不浅，能令人顚倒发狂，能令人失去理智，为达到目的，不顾一切做出伤天害理的事。轻者伤身，重者伤命，不可不愼，不可不戒。
我们为甚么有顚倒?因为有贪瞋痴的缘故。若无贪瞋痴的话，一切风平浪静，则没有烦恼。甚么是好?甚么是坏?甚么是富?甚么是贫?甚么是贵?甚么是贱?要分别清楚，否则，苦恼无边。我常对你们说：「善人不怨人，怨人是恶人。贤人不生气，生气是愚人。富人不占便宜，占便宜是贫人。贵人不发脾气，发脾气是贱人。」生气和发脾气有所不同。生气是生于内，发脾气是发于外。这几句话是做人的方法。希望各位记在脑海中，作为警惕。虽然不是金科玉律，可以当做座右铭。
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。