【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义(22-23

发布时间:2022-01-06 来源:互联网 我要投稿

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【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义(22-23)

人身难得,佛法难闻。
时临末法众生福薄。
明师难遇,正法难求。

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

  佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义(22)

70. pō tuó mó.jíe xī tuó yè

波陀摩羯悉陀夜

菩萨无事找工作 坐宝莲华放光

授诸众生大觉圆满涅盘证无余

「波陀摩」:是梵语;翻译过来就叫「红莲花」。

「羯」:就是「善胜」,能胜过一切。这红莲花能胜过一切,能成就一切。红莲花手是第二十五个手眼。在你修这个红莲花手眼的时候,你想要生到天上去,就很容易生到天上去;你愿意生到哪一个天,都很容易生到的。

所以,「波陀摩羯娑婆诃」就是红莲花手眼。

71. suō pó hē

娑婆诃

天女散花供行人 严持戒律妙通神

更能回光观自在 不久当契大觉尊

72. nà là jǐn chí.pán qié là ye

那啰谨墀皤伽啰耶

小中现大无碍身 东西南北任纵横

三千世界唯一念 你我他心不可分

「那啰谨墀」:这一句咒,在此地翻译成「贤守」。贤,是圣贤;守,就是守护。

「皤伽啰耶」:就是翻译成「观自在」、「观世音」,又叫「放光」。

「那啰谨墀皤伽啰耶娑婆诃」,这一个手眼,就是「施无畏手眼」。这个施无畏手眼,是观世音菩萨用来救护一切众生,使令一切众生,在一切时、一切处都无所怖畏,没有恐惧,不怕一切的这种境界。这是观世音菩萨他令一切众生离诸怖畏,离一切的恐怖。

73. suō pó hē

娑婆诃

礼拜供养要虔诚 香花灯果日日新

真心修行离诸相 三轮体空出迷津

74. mó pó lì.shèng jié là yè

摩婆利胜羯啰夜

千手千眼大慈悲 普化三界度众回

诸天魔王皆授首 改恶向善速来归

「摩婆利胜」:是梵语;翻译过来的意思是「大勇」,就是勇猛精进

又有一个翻译法,就是「英雄德、大英雄」;有大英雄的德行。谁可以称大英雄?佛可以称为大英雄,观世音菩萨可以称为大英雄。

「羯啰耶」:翻译成「生性」,又翻译成「本性」。这个意思,就是说一切众生的本来自性,都有大英雄的德行(heng)。大英雄的德行,就是「总摄千臂手眼」。这个手眼,能降伏一切三千大千世界的怨魔;不但我们这世界的怨魔能降伏住,三千大千世界的怨魔都能降伏住。

我们修四十二手,最要紧的,就是总摄千臂手;你一修这个总摄千臂手的时候,其余的四十一手都包括在内了。说那我们单单就修这个总摄千臂手,不修其他四十一手,可不可以?如果你认为懒惰是不错的,也就可以。为什么呢?你要是不懒惰的话,其余的四十一手也应该一起修。你要是想要懒惰,说我修成一个懒菩萨;那么就单单修这个总摄千臂手,把其余的四十一手都包括在内,也可以的。不过成功会慢一点,为什么呢?因为你懒惰。你懒惰,这个法也不迅速成就,还是一样的;所以一切法是无有定法的。你如果不愿意成一个懒菩萨,就不要怕费事,修多一点法,这是好的。

75. suō pó hē

娑婆诃

礼而未礼修无修 空泯所空有何求

看破放下真自在 逍遥法界任悠游

76. ná mó hē là dá nà.duō là yè ye

南无喝啰怛那哆啰夜耶

真空为体幻色用 观察世间救诸病

随机感应难思议 我等盲痴当皈命

这个讲过了,虽然讲过了,可以再讲一讲。因为有的听见过,已经忘了,不记得了;有的记得恍恍惚惚的,没有记清楚;有的记得很清楚的,不妨再听多一次,更清楚一点。

「南无」:就是「皈依」。皈依什么呢?皈依三宝

「喝啰怛那」:是「宝」。

「哆啰夜」:是「三」。这就是我的身心、性命,都要皈依三宝。在家人要皈依三宝,也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。这皈依三宝,是我要身心性命都皈依尽虚空遍法界十方三世一切佛、皈依尽虚空遍法界十方三世一切法、皈依尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。

「尽虚空」,虚空都穷尽了。「遍法界」,这个法界,就是所有的世界都包括在内了,就是十法界。十法界有佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界、天法界、人法界、阿修罗法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界。

「十方」,就是东、西、南、北,是四方;东南、西南、东北、西北又是四方;这八方,再加上、下,便是十方。

「三世」,就是过去世、现在世、未来世。那么皈依十方三世尽虚空遍法界一切佛宝。

佛所说的是法宝,就是三藏十二部,这一切佛所说的经典。法宝,不是单单我们人间有,尽虚空遍法界都有;你若开五眼六通,你真正念经,是念「无字真经」,念「不开口的经」,不用用口来念。你「心迷法华转,心悟转法华」。在尽虚空遍法界,都有佛所说的经典;你若开五眼得六通了,随时都可以念无字真经——没有字的真经,都在虚空里边。所谓「无字真经」,不是说经典上真正没有字,是凡夫看不见这个经典有字;凡夫看不见这个经,你能看得见。你看虚空里头,每一个地方,都有诸佛在那儿诵经、念经。有的念《法华经》,有的念《楞严经》,有的念《大方广佛华严经》;都在那儿念经、诵经、持咒、念《楞严咒》,所做的功课非常的忙。这是尽虚空遍法界都有法宝。

那么又皈依尽虚空遍法界一切贤圣僧;谁是贤圣僧呢?一切的大菩萨、大阿罗汉、大比丘僧,这都是贤圣僧。那么我们皈依三宝,「哆啰夜」就是三,皈依十方尽虚空遍法界一切三宝。

「耶」:就是「顶礼」的意思。我们要皈依三宝,来顶礼三宝。

77. ná mó ā lì ye

南无阿利耶

化身普贤徧三千 跏趺座上法无边

百宝轮掌破地狱 阿弥陀佛住西天

「南无」:又是皈依。「阿利耶」;就是圣者,圣者就是圣贤。皈依一切的圣贤。

78. pó lú jié dì

婆嚧吉帝

法王长子文殊尊 慈心教化娑婆民

同愿证得无量智 常寂光土万佛村

「婆嚧吉帝」:翻做「观」。

79. shuō bō là yè

烁皤啰夜

老曰五色使目盲 观音解眼悟真常

金叶宝莲毫光照 本来面孔非爷娘

「烁皤啰夜」:是「自在」。「婆嚧吉帝烁皤啰夜」,就翻「观自在」。

80. suō pó hē

娑婆诃

丝竹土革木石金 八音齐奏日日新

解了耳根闻自性 天乐鸣空不动心

观自在能够成就一切的功德。「娑婆诃」:就是成就一切的功德。

81. ān.xī diàn dū

唵、悉殿都

受持读诵妙灵文 加被护念各行人

三千世界皆示现 观音鼻根解味尘

「唵」:就是引出来下面的咒,这是引生义。在这里说,「唵」是引生义,因为前边的咒说完了,这是一个真言的意思。

「悉」:就是「成就」;

「殿都」:就是「我界」。成就我界,成就我所结的界。我所结的界,方圆八百由旬,在我这个八百由旬之内,都是平安无事,这是结大界;结中界,或者六百由旬。结一个小的界,四百由旬。在我的四百由旬以内,一切的人都平安无事,成就我所结这个界一切的功德,也就是一切的愿望。譬如我愿意在三藩市结上界,在我结界之内,不准它地震,不准它有大的灾难;因为在我结界之内,护法善神都要成就我的愿力

那么我在三藩市结一个界,这个界有多大呢?有一粒微尘这么大。可是我的这一粒微尘,也就包括无量微尘;无量的微尘,也就是这一个微尘。所以这一个微尘若坏了,所有的微尘也都坏了;这一个微尘若不坏,所有的微尘也都不会坏;这是我所结的界。

82. màn duō là

漫多啰

持咒诵经专一心 感应道交土变金

菩萨慈悲水现月 众生觉悟离味根

「漫多啰」:就是「道场」,又叫「法会」。就是我这个道场一定要成就,我这个法会也一定要圆满。

83. bá tuó ye

跋陀耶

法界虚空天外天 微尘剎海尽包含

有缘无缘同化度 信受奉行即圣贤

「跋陀耶」:是什么意思呢?就是「遂心圆满」。譬如我想我这一个微尘不坏,它就不坏了。我想所有的微尘也不坏,所有的微尘也就很完整的。我念念这个「唵 悉殿都 漫多啰 跋陀耶 娑婆诃」,希望三藩市没有地震,就大地震变小的,小的变成没有。啊!没有了,那大家都不须要恐怕了,它就成就了。这叫遂心圆满,遂心满愿,你想什么?就成就什么。你若相信,就有这么妙;你若不相信,那是你自己不想得到这样的妙。

84. suō pó hē

娑婆诃

名曰大悲陀罗尼 四十二手世间稀

善根广积方能遇 不修此法太可惜

「娑婆诃」:就是「成就」;成就什么呢?成就你的愿望,成就你所欢喜的事情。你无论是欢喜什么事情,你若能念「唵 悉殿都 漫多啰 跋陀耶 娑婆诃」,它就成就了。

所以在出家人剃发的时候,念的咒就是「唵 悉殿都 漫多啰 跋陀耶 娑婆诃」。这个也就是一切都圆满,一切都成就,一切都如意吉祥。

《大悲咒》到今天为止已经都讲完了,我也希望你们各位,想什么事情,也都遂心满愿,都能「跋陀耶 娑婆诃」;这「跋陀耶 娑婆诃」,就是遂心满愿,成就你的愿力。每一个人的愿力不同,所以成就的也不就不同。

我也有一个愿望,我希望听过《大悲陀罗尼经》和《大悲咒》的人,早成佛道。因为我这个信佛的人,就欢喜人成佛。你若成佛了,那就遂心满愿了;没有成佛的时候,还没有遂心满愿。

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

85. 金刚胜庄严娑婆诃

86. 摩羯胜庄严娑婆诃

87. 声闻胜庄严娑婆诃

88. 唵瞂[fá] 者啰室哩曳娑婆诃

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