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【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义（18-19

发布时间：2022-01-06 来源：互联网我要投稿

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人身难得，佛法难闻。
时临末法，众生福薄。
明师难遇，正法难求。

　　我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。

　　佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！

今天我们继续学习共修经文讲义资料：

【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义（18-19）

52. suō pó hē

娑婆诃

息灾增福妙吉祥佛法僧宝放毫光

观行一心无相礼是大菩提化万方

「娑婆诃」：这是很要紧的。你看大悲咒上有十四个「娑婆诃」，每一个娑婆诃，都有六种意思；所以你记得，无论在任何的咒上，有娑婆诃，就有这六种意思。这六种意思：

第一个意思是「成就」。你念这个咒，一切所求、所希望得事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心；你若有诚心，就会有成就。也是你没有信心，你对这个咒，里面稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就；你必须要有真信心，就会有成就。

第二个意思是「吉祥」。你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你也要真信心；你若没有信心，也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的。啊！你有真信心；你有一半一半的信心；你有少一半的信心，多一半的不信心；菩萨都会知道的。所以，你想得到这一种成就，必须要有信心。你想吉祥，也必须要有信心。你求一件什么事情，譬如我父亲有病，我希望我父亲病好，我诵一个咒；但是你要有真信心，诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友，很久也没有见了，我希望见我这个好朋友；你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。或者说是我没有一个好朋友，我希望有一个好朋友；那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了，也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要得到一个善知识，也会成就的。

还有一个意思叫「圆寂」。本来在比丘往生、涅盘的时候，都叫圆寂；但此处这个「圆寂」，并不是说死了。那若我念念这个咒就念死了，就「娑婆诃……娑婆诃……」，啊！圆寂了，圆寂就死了，那我念这有什么意思啊？人人都是不愿意死的，我知道。不是的。这个圆寂是「功无不圆」，你的功是圆满的；「德无不寂」，德行也到极点，不是一般人可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。

还有第四个意思叫「息灾」。啊！灾难休息了，就是没有灾难了。

第五个意思是「增益」：增加你的利益。你念「娑婆诃」，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。

第六个意思，我相信你们没有人知道。如果有人知道，可以告诉我。为什么没有人知道呢？因为这「娑婆诃」以前没有讲过，现在是开始讲这个「娑婆诃」。其实我也给你们讲过了，不过你们不知道在这个地方可以用得着。叫什么呢？叫「无住」；就是《金刚经》上「应无所住而生其心」的那个「无住」，无所着住。什么叫无所着住？就是什么也不着住了，也就是怎样都可以。这是一种无为法，无为而无不为；无住也就是无为，无为也就是无住。可是无住身心，身心又要无住：不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上，不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了；降伏了，就是无住。用什么降伏？就用前面所讲的宝剑手眼。你可以这样讲：

你说你有贪心吗？我把你的贪心给杀了；有嗔心的魔吗？我把嗔心的魔给斩了；有痴心的魔啊？我把痴心的魔给剁碎了；用这个金刚王的宝剑，也就是智慧剑，把这些个天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想；你若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。你自己若没有妄想，外边的天魔外道也不会来；它就来，也没有办法。这是「娑婆诃」的第六义。

以下所有的「娑婆诃」，都有这六种的意思。

53. xī tuó yè

悉陀夜

美妙相好庄严身通达一切诸法门

普度有缘生极乐常寂光土真又真

54. suō pó hē

娑婆诃

恒河沙数诸菩萨耸立鳌头笑哈哈

法海汪洋无不度众生与我离自他

55. mó hē xī tuó yè

摩诃悉陀夜

放大光明照世间胎卵湿化离倒悬

九界众生成正觉常乐我净品自高

56. suō pó hē

娑婆诃

神通变化属第一金锡杖救世间稀

地狱众生蒙恩受离诸障难发菩提

「悉陀夜娑婆诃，摩诃悉陀夜娑婆诃」：这两句也都是梵语。头一个「悉陀夜」翻译过来，第一意思是「成就顿吉」；第二意思是「成办」；第三意思就叫「成利」；第四个意思是「成一切义」，一切义都成了；第五个意思是「所恭赞叹」。

什么叫「成就顿吉」呢？因为我们借着这个咒的力量，能成就一切所欢喜的事情；你欢喜什么，即刻就会得到。说：「那我也念这个大悲咒，我什么没有即刻得到呢？」这个念，是要功夫相应了，你的功夫没有相应，所以就没有成就；要是相应了，你所求如意，所愿遂心，所以就叫「成就顿吉」。又叫「成办」，你做什么事情，就会得到圆满的结果。又叫「成利」，能成就你的利益。第四是「成一切义」，无论什么事，都可以成就的。那么第五个意思，是一般人「所恭赞叹」，大家都来赞叹，都说你好。这是「悉陀夜娑婆诃」的意思。

第二句「摩诃悉陀夜娑婆诃」。「摩诃」我们都知道是「大」。这一句咒的意思，你能成就种种大的事业，你能成就种种大的功德，你能成就种种大的道业；所有一切的事情，都是成就得非常之大。

这两句咒合起来，叫「宝经手眼」；宝经，就是一部宝贵的经典，也就是法宝。你修宝经手眼，所得到的利益，是无穷无尽的。这个宝经手眼。在四十二手眼里边，是第三十七手眼。你修宝经手眼，将来你的智慧、你的记忆力特别强，所谓能「博闻强记」。

我们的记忆力怎么这么差呢？啊！离了「拐杖」，就不能行走——意思就是说：书上的东西，我们读了之后，就记不清楚；以后如果用这种学问的时候，还要到书上来查，也就是要看看笔记，然后才能想起来昨天所讲的什么。为什么你记忆力这么不好呢？就是因为你没有修过宝经手眼。

你若修宝经手眼，就能博闻强记。博，就是广博；闻，就是听闻，也就是多闻。阿难不是多闻第一？相信阿难尊者对这个宝经手眼，一定在过去无量劫修得很圆满，所以一历耳根，永远也不忘了；甚至没有历耳根，他都可以想起来。为什么这样说呢？阿难尊者是释迦牟尼佛成佛那一天生的，二十岁出家；那么在没有出家以前，这二十年佛所说的法，阿难尊者都没有听过；为什么由一开始佛说法的时候，这一切的经典，都是阿难尊者来结集呢？因为阿难尊者在诸大弟子那儿，听来释迦牟尼佛以前讲过的经典，阿难尊者一听就记住了；或者有的诸大弟子没有说的，佛又亲身为阿难尊者说了一遍。所以，阿难尊者对佛所说的经典，都完全记得。他所以能记得的原因，也因为他对宝经手眼，一定是修得很圆满，才有这样的记忆力。

有的人问我说：「怎样才能有记忆力？」「你就是要修宝经手眼；你若修宝经手眼，就会有记忆力，就会有多闻的能力了。」我们谁对经典记得很清楚，这大约和宝经手眼都有因缘。合起来这2句咒就是宝经手眼。

在图上，这是放光菩萨手里拿着一个幡；你看这放光菩萨，全身都放大光明。放光，也就表示你开大智慧，你记忆力强、多闻、广学这种的功德。

57. xī tuó yù yì

悉陀喻艺