净土法门这个发愿和念佛，还正是愿行相配，所以善导大师在这里讲，观经的十声称念佛名，就是十愿就是十行具足，愿行具足的。
为什么这么说呢?这个名号里面就是愿行具足，这点非常重要。譬如，南无是什么意思，南无就是归命啊，我把生命都归给你了，那我就要归命，我对你没有信心，我能归命吗?是不是啊?归命这不是简单就能归得出去的，我们众生都有很强大的我执，很大的怀疑之心，别说把我的生命归到一个超越的存在，你就是生了病做个手术，你对这个大夫还得要了解一下，他是不是医术比较高明呀，或者是不是对我有意见啊!如果对我有意见，他再报复一下，打了麻醉我没办法，最后在缝合伤口后，一把剪刀放里面去，碰到这怎么办呢?如果他没有开刀的经验，是个江湖大夫，如果他拿一把菜刀给我开刀怎么办?你就是做个手术要相信他，你还得要了解他呀，不是简单，现在更何况全身心交托出去，这个南无不是一般人所做得到的。
我们很多人，天天念佛，天天念南无阿弥陀佛，实际上没有做到真正的南无，碰到关键时刻，还都是想到我要怎么样，我要怎么样。如果南无是没有我的，一切交给阿弥陀佛，你让我怎么做，就怎么做，你让我今天往生，我就今天往生，你让我过十年往生，就过十年往生，一百二十岁往生，就一百二十岁往生，没有我们的自由意志。如果说阿弥陀佛今天来了，要接引走，你还说：哎呀!阿弥陀佛我能不能告点假呀，你一告假你就没有南无了，是不是啊。
南无就是归命，归命就包含信心，并且亦是发愿回向之意。我南无的目的是什么，就是想往生西方极乐世界嘛，这里面就有愿嘛，南无就是信愿的意思，那么阿弥陀者既是其行。你看阿弥陀佛这个名号，是无量光、无量寿了，这个名号可是阿弥陀佛不可思议无央数劫积功累德所完成的，成就的、结晶的一个名号啊!万德洪名啊!
所以包含者阿弥陀佛无量劫的菩萨大行在里面，然后把这个名号的大行，给我们众生，然后我们众生在念的时候，由于他的名号里面具足万德嘛，我们一念就能够召唤这些德性出来，名召万德，召唤出来以后就全摄佛功德为自功德，把佛的功德全部转为我们凡夫众生的功德，这就是香光庄严，以名号里面的五分法身香、般若智慧光，来庄严我们念佛凡夫的本觉佛性，你在念这句南无阿弥陀佛的时候，是不是就是行持了，而且是不可思议的妙行了。所以，阿弥陀佛就是行，南无是愿，阿弥陀佛是行，南无阿弥陀佛就是愿行具足，以这样的愿行具足的义理故，就必定可以往生，不是下一生或者无量生作远因的这样的情况。
——大安法师《观经四帖疏之九品往生章》第1讲(融法恭录)
南无阿弥陀佛