涅槃法会的第三个意义，就是我们所有的知恩报德、忏悔业障，都要体现在信愿念佛求生西方极乐上!
我们要从省庵大师启建涅槃胜会的意义当中，抓住这三点要领。
祖师是出于这样的发心，同时也是以身作则，在精进修行念佛一法。
虽然省庵大师住持过几个修不同法门的寺院，但是他念念不忘净土法门的修持。
所以他在四十六岁那一年，开始在梵天寺闭关念佛。三年闭关期满，他念佛得消息了。
在腊月初八释迦牟尼佛成道的那一天，省庵大师对众弟子说，我于明年四月十四就要往生了(他提前四个多月就知道了自己要往生的日期)。
说完之后，省庵大师再次在“寸香斋”中闭关。为什么叫“寸香斋”?省庵大师精进办道，每天跟人谈其他事情都不超过燃一寸香的时间。
他每天以念十万声佛号作为定课，到第二年的四月二日出关。
在四月十二日的时候，省庵大师告诉大众说：“我在十天前就见到西方三圣降临虚空，今天又再次见到了西方三圣，我生净土的时间到了!”
接着，省庵大师就把寺院的重大事务都安排好了。很多护法居士都闻讯赶来，省庵大师一一与他们辞别。
当时省庵大师的侍者就请他写个偈子作留念，省庵大师写道：
“身在华中佛现前，佛光来照紫金莲。
心随诸佛往生去，无去来中事宛然。”
这四句偈子向我们表达，省庵大师念佛的境界已经是非常不可思议了，他已经现量地见到自己的身就在莲华当中，佛现在眼前了。
阿弥陀佛现前，用佛光来注照他，安顿他的神识在紫金莲台上。省庵大师一生至诚念佛，临终就随着阿弥陀佛前往西方极乐世界，上品上生了。
“无去来中事宛然”，从理上来说，省庵大师已经契入到无去无来、无生无灭的实相，但无去来当中又有往生的事相宛然。
就像镜中像、水中月，不有不无、即有即无，这种境界是符合法性、符合净土宗义理的。
虽然是西方极乐世界现前，虽然是要往生，但是从自性来看，我们并没有来去，因为西方极乐世界就在我们介尔一念心中;自性固然无来去，但是往生的事相却是明明历历。
这首偈颂说完之后，很多弟子都希望大师住世度众生，叫他不要走。
省庵大师说，“我去即来，生死事大，各自净心念佛”。说完之后，合掌称念佛名，不久就鼻筯下垂，面色非常光明润泽，往生了。
这也是省庵大师求往生的心、愿力非常猛烈的结果，四十九岁他就往生了。所以一个念佛行人，不一定要求在这个世间上长寿啊。
这个娑婆世界、五浊恶世不容一刻的停留，净业成就，就赶紧离开，离开五浊恶世，见佛得无生法忍，再赶快回来，这就好了。
那么通过省庵大师一生德业的示现、他举办涅槃法会的启示，我们所有的知恩报德、忏悔业障，都要体现在信愿念佛求生西方极乐世界上!
——2007年农历二月二十五日讲于
宁波阿育王寺