阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，“阿弥陀”，是一个梵音。最近总是听很多居士说，到底是念“a弥陀”还是念“e弥陀”。在“a”字和“e”字上搞得不亦乐乎。
就本人的浅见，从梵文格式上来看，还是念“a弥陀佛”比较准一点，但这两种音都能念。念“a”也可以，念“e”也可以，反正你念“a”，念“e”，阿弥陀佛都知道你不是在念其他的人，如来悉知悉见，没有问题。
念“a弥陀佛”也能往生，念“e弥陀佛”也能往生。
这阿弥陀佛核心的意思是无量寿、无量光。“阿”是否定性的一个指称，就是“无”的意思，“空”的意思;“弥陀”是“量”的意思，所以讲起来就是无量。
现在有很多人他是有点习惯地称呼阿弥陀佛为“弥陀、弥陀、弥陀”，就只念“弥陀”、“弥陀佛”。这里面又有一个争执，是念“弥陀佛”好，还是念“阿弥陀佛”好?
如果说你非要只念两个字的话，古德说过，念“阿弥”也比念“弥陀”要好。因为“弥陀”把无量变成有量了，跟这个名号的含义就有点冲突了。
“阿”字有一个否定的意思在里面，念“阿弥”的时候，他就在他的想像空间中，顺带包含着“陀佛”在里面;但念“弥陀”的时候，不一定能包含这个“阿”字在里面。
总之我们要了解这个梵音“阿弥陀”是无量的意思。在这个无量当中，核心的功德一个是“无量寿”，代表我们自性的寂定：一个是“无量光”，代表着我们自性的照用。寂照不二，就是我们的佛性，就是一真法界。
阿弥陀佛名号就是整个实相，整个众生介尔一念的心性。所以我们在念阿弥陀佛时，为什么感到非常亲切?它就在念我们的心，一声佛号一声心。
我们讲无量寿、无量光只是我们本具的性德，并未开显出来。但这位法藏菩萨通过他的发愿，通过他无量劫的积功累德，把这个“无量光寿”的性德完全显现出来了——就是一尊究竟圆满的佛。
如果从天台的六即佛来看，我们具有的无量光寿，是我们的“理即佛”。但这位由转轮圣王出家成为法藏菩萨所发的愿，最后圆满的这尊阿弥陀佛，是第六“究竟即佛”。
所以他所显现的一切都是无量了，他的庄严无量、光明无量、神通无量、辩才无量，慈悲无量，等等都是无量。用无量这种广，攝在无量光寿的略里面，这也是广略相济。
所以我们要思惟这句阿弥陀佛，无论是我们性具的无量光寿，还是究竟圆满的阿弥陀佛，他都是救度我们末法众生的一个救生圈，一个大慈航。
我们只要紧紧地抓住阿弥陀佛这句名号，就等于抓住了阿弥陀佛的愿心，抓住了阿弥陀佛全体救度我们的力量，所以他是我们的本命元辰——命根子!大家要了解“阿弥陀佛”。