在这里我们怎么理解这个九品往生专门是对凡夫来施设的,跟大乘小乘的圣人是没有关系的,这我们就要体会佛心了,我们要转换一个思维角度，佛心是什么?
善导大师他有一句话,这句话是讲得非常到位的,善导大师这样表述：[然诸佛大悲于苦者,心偏悯念常没众生,是以劝归净土,亦如溺水之人急须偏救,岸上之者,何用济为?],然，转折，阿弥陀佛具有大悲心，这个大悲心就好像一个母亲对她的小孩的那种感觉，一个母亲如果有多子女，如果这些子女身体健康很有能耐，这个母亲肯定很放心他，往往对其中有残疾的，痴呆的，没有生活能力、生活不能自理的这样的苦的儿子，是不是心更有一份的对他的眷恋哪，对他的关照啊，甚至百年之后还得给他存点什么能够生存的财产呢，母爱的心去体会佛心。
所以佛是把一切众生看做自己的子女，等同一子，是平等慈悲的，然后对最苦难的众生心偏愍念，心更多的去怜悯他、系念他、要帮助他，那么这个苦难的众生就是我们在六道里面轮转的众生嘛，尤其在三恶道里面常常沉下去上不来的众生，就是指我们这个末法时候的恶业深重的凡夫，我们在座的你我他，就是这个剧苦的众生、常没的众生，所以阿弥陀佛的心，大悲心要更多的向我们这边倾斜呀，所以他要用他的大悲愿力，来不断的呼唤我们，劝勉我们赶紧信愿持名到西方极乐世界去。这就好像一个众生不会游泳，但掉到水里去了，掉到水里正在那里挣扎，咕咚咕咚挣扎，即将要到水底去的时候，那佛菩萨是不是赶紧要跳下去救他呀，或者伸出很长的手，长臂去救他呀，这是急须偏救要抢救的众生。
你看到了医院，忽然一个救护车过来，出了车祸，血都流的差不多了，马上就要一命呜呼的人赶紧到抢救室，你看一到抢救室，所有的医生护士要放下他的工作，赶紧拿着氧气包啊，扛者什么赶紧去抢救，那时候病房里面可能有些感冒的，伤风的，你得等一等，还有一个要抢救的，这叫急须偏救。
那岸上之人，何用济为，岸上都是那些已经是须陀洹哪，斯陀含哪，阿罗汉哪，甚至初地菩萨，他们已经在岸上了，他不是在水里嘛，岸上我也要帮助他，但是岸上先放点心吗，先救水里的，伤风感冒也要救嘛，先把那个人抢救过来，腾出手来再给你开感冒的药方，是不是这样子，所以我们就能理解九品往生就是专对常没众生，跟这些四地菩萨七地菩萨没有关系，你看到了四地七地菩萨，他都能够分身到他方世界示现八相成道的水平的，有种种神通妙用，还用得着韦提希这么一个人来为他请什么法，来解决在生死 轮回里面挣扎的问题吗?他没有必要，所以对这个判位过高给于了一种驳正。
——大安法师《观经四帖疏之九品往生章》第1讲(融法恭录)