上品上生往生之后所得到的利益非常殊胜。从中也看到一往生就能快速成佛的这样的一个现象。那么在我们这个娑婆世界求上品上生到底是什么样的人才能成就呢?
这里我举一个公案，大家看看把这位法师的求到上品上生的这种行业跟我们自己做个对比。唐代有一位怀玉禅师，怀玉法师，他相信念佛法门，非常刻苦的去修行，每天是日中一食，常坐不卧，一生念了阿弥陀经三十万遍。每天持名五万声，常行忏悔，志求上品上生，他发誓要上品上生。结果到临命终时也确实看到阿弥陀佛，观音势至圣众很多很多都来了，他坐在寮房里面，结果从窗户过来的一位菩萨手里拿着是银台来接他，他一看到这银台他就不想走了，说我一生精进念佛发誓要取金台，现在怎么不是呢?他感到不是，就不动心。这个念头一动，这个来迎接的圣众就消失了。消失了之后，这个怀玉禅师带着感恩的心又加倍念，原来是一天念五万声佛，这时候加倍念十万声佛号，精进，这样的又念了三天，哎!这时候阿弥陀佛带着观音势至无量圣众就更辉煌的过来了，首先放着奇异的光明使他的房间充满光明，虚空是圣众遍满。
这时候怀玉禅师一看这个景象不一样了，就很欢喜，赶紧告诉他的徒弟们“我马上要走了。”徒弟说：“你给我们写个偈子，给我们教导教导”。他就说了一个偈子，写了一个偈子呢，这时候他看到观世音、大势至就共同拿着金刚台来接他，就是上品上生，所以他是带着灿烂的微笑往生。这是在往生的公案里面唯一的一次两次过来迎接他，第一次他不去，他有这种气概。如果是碰到我们，哎呀!银色的，哪怕是铁台，也得先走再说。但是我们来看看怀玉禅师，他有这种自信自肯的心，有他宿世的善根，有他今生的努力。
他留的偈子是这样写的：[清净皎洁无尘垢，上品莲台为父母;我修道来经十劫，出示阎浮厌众苦;一生苦行超十劫，永离娑婆归净土]。你看这第一句[清净皎洁无尘垢]是谈他通过修行内心很清净，离开那些烦恼垢染，所以志求上品上生的莲台作他法身慧命的父母，那么这两句他成就了。然而他的善根是什么呢?他知道自己的宿命了，他修佛道以来已经修到十劫呀，他有这样的善根。然而在十劫的修行过程当中都没有解决生死轮回的问题，所以这一期分段生死来到阎浮提，他遇到了念佛法门了，他内心对这娑婆世界八苦交煎有深刻的厌离心了，所以他才发起我尽形寿要修苦行，那这一生修苦行的念佛，就超过了他十劫的修行呐。一生也就几十年的光景，超过十劫呀!那就永远离开娑婆世界的轮回，到达解脱的极乐净 土去呀。所以他能够对念佛法门一往情深是有他十劫的善根作为基础的，同时也表明没有念佛法门的往生一法，他在这一生也是解决不了生死问题的，以他这种精进努力的程度，他自然感到的是银台，他再发奋才得到了金刚台。看来不容易啊!
我们现在的念佛人，这种精神这种刻苦大概是稀有了。像永明延寿大师他是上品上生。这上品上生都不是我们猜测的，都是要有消息传过来的。永明延寿大师往生之后，就有一个曾经到阴间去过的人回阳，他说他在阴府看到阎罗王天天对一尊比丘像顶礼，他就悄悄的问下面的人这个比丘是谁?那个阎罗王下面的干部说，这是永明延寿大师，他就念佛直接到西方净土上品上生的，没有经过阎罗王这一关，直接走，所以阎罗王天天对他顶礼，这是净土宗的第六代祖师。那么上品上生是凡夫可以铆足劲来达到的，但却不是泛泛悠悠的行持就能实现的。
——大安法师《观经四帖疏之九品往生章》第4讲(融法恭录)