东林寺大安法师，治学通宗通教，梵行有修有证，说法契机契理，能称性述说圣言祖语，且针对现代人的状况，令人受益无穷，实乃一代大善知识，故应亲近修学。
大安法师和所有高僧大德一样具有强烈的出离心、博大的慈悲心和牢固的菩提心。他对六道轮回的透彻认识和厌离是一种智慧的体现，与生活际遇关系不大。法师曾多次说过，“回想过去的经历真不是人过的日子”，“世间太苦太苦，活了这么多年，怎么活的?竟然能够活过来，真是不堪回首!”一般人看了会以为法师受过多大磨难，可是回顾法师的人生历程竟是非常顺利且荣耀的，可以说生逢其时，福慧具足，从19岁考入江西大学中文系起，就决定了他成为体制内的幸运儿，人生一帆风顺，事业前途辉煌。
请看大安法师简历：
大安法师俗名魏磊，1959年3月生于江西南昌。
1978年至1982年江西大学中文系。
1982年至1985年于江西省委党校哲学教研室任助教。
1985年至1987年于中国人民大学哲学系读研究生。
1987年至1991年于北京警-察学校理论部任讲师。
1992年至1999年于中国金融学院理论部任副教授。
2000年于对外经济贸易大学就任教授。
2001年9月出家为僧，任江西庐山东林寺方丈、代住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。 大安 法师宿具善根福德，早年于大学执教之际，即深信净土，解行精进，感应道交。法师深探教海，笃志净土宗。早年著有《净宗法语大观》，甚得僧俗大众欢喜顶戴;复应中国佛学院教学之需，在净土宗教学基础上，于1998年撰成《净土宗教程》，该教程三十余万言，全面、系统、深刻阐明净土理论与旨趣，涉及内外典籍众多，内容丰富，资料翔实，探赜索隐，剖析入微。1998年出版问世以来，得到佛教界普遍垂青、欢喜赞叹。2001年，发菩提心，离俗出家，现比丘相，圆具足戒，专弘净土。法师提倡每天至少念“南无阿弥陀佛”一万声、每个月参加昼夜经行念佛一次、每年进行“十天百万佛号”闭关一次。
与此相反，包括我在内，我们很多命运坎坷、苦命背时、逆境重重的人却没有出离心，在轮回苦海中苦苦挣扎，却能以苦为乐，不求出离，迷惑颠倒，可悲可叹!真真是：三界流浪儿，六道苦命汉，若不生净土，来生更凄惨!
所以，净土行人于念佛之余，应学教明理，知此岸(娑婆世界)实苦，毕竟无乐;知彼岸(极乐世界)实乐，毕竟无苦，则必有助于树立信愿，圆满修行。认识到娑婆世界实苦无乐，不断串习它，这样慢慢就能生起厌离心。正如龙树菩萨所说：“诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀忧恼，一切无乐时。”亦如法师所说：三界如牢狱，我们是囚犯。我们不自由，苦不堪言。认知到这一点，我们才能够发起精进勇猛的心，与烦恼对决，出离三界。由五阴衍生为十八界，这就是我们凡夫的境界。这个境界就是牢狱，我们是关在这个牢狱中的囚犯。原来我们不知道关在牢狱里面，现在知道了，就要常行精进，早日冲出去。冲出牢狱就是一个大光明、大智慧、大安乐的境界。所以我们要有出离牢狱这样一颗道心。如救头燃，常行精进，我们就能得救了。
修净土法门，最重要的前提是发起出离心、厌离心。厌离娑婆苦，即欣求极乐国。人本身就是一个目标制导系统，活着必须要有一个目标，才能启动他的良知、智慧和力量，最终实现解脱。同时，厌离心也是获得无生法忍的必要步骤。没有厌离心的人，把轮回中的一切都看成真实的，不但难以得到无生法忍，即便是一般的忍辱也做不到;而不能忍辱，持戒也是困难的，五戒不能全持，那么寿终舍报后再想得人身是不可能的。如此连人身都保证不了，度众生就是天方夜谭，哪如发愿往生西方极乐世界，一生圆满成佛呢?
大安法师是我们修行的楷模，净土法门是我们成佛的捷径!
困苦贫极不舍家——末世众生缺乏出离心!
《月灯三昧经》卷六云：
当于来世法末时 不能舍彼贫贱家
杻械枷锁困苦者 于此胜法不生信
虽被枷系杖策罚 骂詈毁辱百千种
王力多迫悉能忍 困苦贫极不舍家
资财乏少寿短促 徒劳辛苦无福报
愚痴不学诸伎能 是人常居凡俗地
迫胁无义顽暴恶 贪惜自富夺人财
调戏笑弄毁善人 自称已发菩提心
爱他人妻夺资产 悭嫉狡猾多纵逸
离悲愍心趣恶道 亦自称言我作佛
见他苦恼生欣悦 破戒暴虐怀恶心
不念恩报破坏他 大德为我说法行
闻他说彼菩提行 反于其人生嗔恚
若见法师少过失 增长加说百千种
童子汝今闻我说 于此人辈勿亲近
若欲求证菩提道 乃至梦中莫往返