佛宝、法宝、僧宝称之为宝，略有六义：一希有义，二离垢义，三势力义，四庄严义，五最胜义，六不改义。具如《要集》中说。——莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》
之所以把佛、法、僧称为宝，是引用《宝性论》中的六种意思来赞叹三宝的功德。
第一是“希有”义。一切珍贵的东西，必须是希有的。如果天天能看到，天天能接触到，就没有希有感，不能称为宝。
世间的金银都是希有金属。佛出现在这个世间也是很希有，如昙花一现。佛虽然能够住持很多劫，但是为了显现希有的尊贵，他要示现涅槃。
如果众生看到佛一万岁、十万岁、百万岁还在这里，他会觉得不希有，不希有就很难生起恭敬之心。所以佛示现灭度是摄受众生的一种权巧方便，是很必要的。
业障重、福德浅的众生难以遇到希有的佛法僧三宝，如同贫穷的众生，对于世间的金银七宝，可能连看都看不到，更别说拥有了。
第二是“离垢义”，离开垢染。世间七宝金银的体性都有很高的纯洁度，都是离开瑕疵、污秽的。
我们建大佛时拿金银首饰什么的去提炼黄金，用于阿弥陀佛身上的贴金。在提炼的过程中，发现杂质有不少哦。如果黄金里面加了一块表面镀了金的铜，那整个黄金一下子就被染污黑了。
这就需要有一个特殊装置，把黄金中的杂质全都析离出来，然后才能够达到99.99%的纯度。世间的珍宝体性都是这样的离开污秽，佛法僧三宝也离开了种种的烦恼，习气都没有。
第三是“势力义”，就是三宝有大势力。世间的珍宝也有它的势力，能够使人脱离贫穷。当一个人拥有金银财宝时，讲话都腰杆硬气些，所谓财大气粗。如果没有钱，也许就会觉得怯弱。在世间，没有财的人是薄福之相，很麻烦的。
佛法僧三宝有比世间财宝更强的势力，以佛来讲，佛具足三明、六通等不可思议的功德，能够降伏一切魔障，制服一切外道。这些就是三宝的势力，如师子吼。
第四是“庄严义”，就是这个“宝”一定能够有庄严、审美的价值。世间的七宝能庄严身体，佛法僧三宝能庄严我们的法身慧命。
第五是“最胜义”。世间的珍宝在一切的物质里面最殊胜，比如说金刚能断一切，不为一切所断。佛宝在所有的生命体当中也是最殊胜的。三界二十五有当中，没有比佛宝更殊胜的了，被称为“无上士”“调御丈夫”。
第六是“不改义”。世间的珍宝即使用火去炼、用石头去磨，它都不会改变。特别是钻石啊，你用猛火去烧，它都保持着很强的结晶体，不会改变。
佛法僧三宝也是这样，在世间法(也叫世间八法，毁、誉、利、衰、称、讥、苦、乐)前，如如不动，毫不改变。
因为三宝有这样的功德，这样的内在价值，所以值得我们恭敬、赞叹!