第三愿是“各得真金色身愿”，就是如果我成佛的时候，“国中天人”——这四十八大愿讲的天人就是指他见、思惑没有断，是带业往生的凡夫——国中天人他的身色都像佛一样的是紫磨真金色，如果这一愿不能实施的话，我就不成佛。这叫各得真金色身愿。大家想一想，这就是果地上加持的殊胜。你看看我们这些凡夫众生是什么色相——黯淡、漆黑、焦黄，很不好看，因为我们内心就很漆黑。所以人和人之间见面都有点害怕，都是带着嗔恨的样子，都是半恐怖分子。所以这个是没有办法：人和人之间之间一见面，他就有个提防的心理。因为每个人发出的气场都有排斥力，都有怀疑力，都有嗔恨心，都有分别的东西，都有怕伤害或者要伤害这些东西。所以以后的众生是越来越苦，人和人之间是很难相处。
那么到西方极乐世界去，我们像佛一样的紫磨真金色。唯有证到了诸法中道了义的功德，才能显发的身色啊!当我们有这么庄严的相貌的时候，这个相貌、这种颜色也会影响我们的心。我们中国古老的这种命相学：一个人的相貌跟人的命运是有关系的。一个有福报的人，他就有福相;一个贫贱人就有贫贱之相。如果一个人修行好了，相由心转，他的相变好了，他的运也会变好。你把那些当大官的人的相，跟一个乞丐的相摆在一起，他就是不一样了。
所以我们具有佛的相、佛的色，就会使我们凡夫的心趋向佛的功德。这是阿弥陀佛加持我们快速成佛的一个善巧方便：当我们有佛的相的时候，还敢去造那些杀盗淫妄吗?对不起自己的相貌哦!一般的人，你看有体会：你穿一件很破旧的衣服，到一个很脏乱的地方，就很随便，痰就随便吐;如果你穿了一件很高档的名牌西服，到了五星级宾馆，这时候就不一样了，你这个痰就不敢随便吐了，人家在那儿弹高雅的钢琴，你也不敢出声大地吆喝酒令了。它不一样，所以它会影响我们的心。好，这是第三愿。
第四是“形色无有好丑愿”。法藏菩萨这样发愿：“如果我成佛的时候，我刹土当中天人的形貌、颜色都同样得好，没有哪个漂亮一点、哪个丑陋一点的分别，如果这一愿不能实现的话，我就不成佛。”你看法藏菩萨真是考虑得太细了。他为什么会有这一愿出现?这是有原因的，法藏菩萨考察他方世界众生种种的矛盾、斗争甚至战争，是来自于这种相互之间的嫉妒。最起码的一个嫉妒，日常就是谁长得漂亮一点，谁长得丑一点。长得丑的人心里，他就有自卑，这种自卑引发了他一种嗔恨;那些长得好一点的，他就觉得很傲慢，居高临下。
于是这个相貌的美丑，都会导致很多问题。原来清华大学出了一件什么事?化学系的两个女生，就是由于那个丑一点的，看见那个太漂亮的得到很多男同胞的青睐，就有嫉妒，然后就在她的茶杯里面常常放点慢性毒药，慢慢地把她颜貌、身体都摧毁了。以后才慢慢查出这么个事情。这种嫉妒心能够使她把对方毁掉。那如果一些国家的国王为了争夺一个美女，他也可以不惜一切，你看中国自古历史上，包括西方国家，都有很多。吴三桂怒发冲冠为红颜，如果不是他那个爱妾叫什么陈圆圆的，历史都会改写了，他可能就不会引清兵入关了，等等这些。所以整个的历史都包含着这些东西在里面。
西方极乐世界是一个和谐的社会，是一个无诤的社会，首先让你在形貌上没有高下、优劣、美丑的分别心——都一样。而且一样到什么水准上?跟佛都一样，具有佛的三十二相、八十随形好、金刚那罗延身。你看阿弥陀佛是大平等了，这种平等可不是说像上帝一样的：“你们子民平等，但是我跟你们是有差别的。”阿弥陀佛这个“清静平等觉”是让一切往生者跟阿弥陀佛平等，首先相貌平等。我们看《西方净土变》，我们这个世间众生都有分别的：这个莲花出来的身体比较小一点;佛最高大，这个菩萨呢，又小一点。我们不用这个很难分别。但是西方极乐世界是平等的，没有这些差异。好，这是第四愿。
第五愿“生者皆得宿命愿”。“如果我成佛的时候，国中天人都能够有宿命通。”宿命通就是知道自己前生、十生，前百劫、万劫哪一生做什么，什么身份，寿命多少，财富多少，这一道受报完成之后，下一道又轮转到哪去。宿命通都知道，最低限度也能知道“百千亿那由他”劫的这种宿命的事情。“百千亿”，这已经是够多了，“那由他”又是亿的意思——百千亿亿劫的事情。我们知道阿罗汉作意能知道八万大劫的宿命，我们这些凡夫到了西方极乐世界之后，所得的宿命通远远超过声闻、缘觉的宿命通。就在佛的果地上的宿命通，我们获得了。
好，这个宿命通对我们来说是很有必要的。知道宿命通，我们才对于这个因果有绝对的信心，没有一丝的怀疑。因为你在宿命的流转过程当中，都是你的业因决定的，但这个业因果报是错综复杂的，为什么我们难以相信因果?我们就是在一个片段去看——看不清楚。所以为什么很多人不相信因果，他振振有词的观点：“有什么因果啊?!好人受气，坏人得势。”他就都拿这个理由。为什么他会不信因果?他就在这个很短的时间看。但是如果打开轮转的这个全过程来看，今生所谓的好人，上一辈子真的是好人吗?今生所谓的恶人，他上一辈子可能就是个善人。这里面错综复杂的善恶事，是很复杂的格局，唯有宿命通——知道百千万亿劫事情的人，才知道：“哦!这是真实不虚的。”因果法则是不能否定的，现象的表达方式是多元的、复杂的。
好，那么宿命通不仅知道自己的宿命，也知道他人的宿命，也能令他人知道他自己的宿命。那你知道他人的宿命——知道他是从哪一道过来的，知道他的习性是什么，知道他的善根的状态，对于教化众生也有好处。现在有很多人都也喜欢来问我们：“法师啊，你看看我上一辈子从哪儿过来的。”问这个话，我们是很惭愧了，我没有宿命通啊，不知道你从哪一道过来的;我连自己从哪里过来都不知道。所以我们很希望有宿命通，但这宿命通靠我们禅定的功夫还是很难的。仙人也有宿命通，叫五通仙人，虽然他了解的时间段有限，但是他会开发一定时间段的宿命通。究竟的宿命通唯有西方极乐世界才完全打开，所以我们很想得宿命通，最快的方式：到西方极乐世界去。这是阿弥陀佛这一愿的保证，只要往生都能得到：生者皆得宿命愿。不是说一部分人得到，一部分人得不到，还要经过考试，还要过门槛。没有这样，只要一往生，都有宿命通。
好，第六是“皆得天眼彻视愿”。“如果我成佛的时候，往生到我刹土的天人都能得到天眼通，最低限度也能够见到百千亿亿诸佛国的情景，如果这一愿不能实施、实现，我就不成佛。”天眼通，一般我们讲这个色界清净的四大现前的时候，能够有天眼通，天眼通能够知道自己这一地的情况，知道下一地——生命形态下面情况。比如初禅天的天眼通，能知道自己这一初禅天的情况，也能看到欲界天的六天的情景，但是上面的二禅天，他看不到的。那么天眼通很有必要：如果我们能看到很多事情，看到他方世界诸佛的刹土那样妙丽庄严，我们生起神往之心;看到他方刹土苦难的众生——三恶道的众生遭受剧苦的情景，我们能生起大悲心。所以这个天眼通能够增上我们的菩提心。所以一去，我们就能获得这个天眼通。
第七是“皆得天耳彻听愿”。“如果我成佛的时候，往生我刹土的天人都能得到天耳通，最低限度也能听闻到百千亿亿诸佛所说之法，而且都能够信受修行，如果这一愿不能实施的话，我就不成佛。”这一愿对我们很有启发。娑婆世界众生耳根最利，现在我们被分别、执著障碍，使我们耳根的听力虽然相比其它六根来说，要敏利一些，但总的还是暗钝。有很多超声波、次声波，我们是听不到的;这个恶鬼道的声音、地狱道的声音，我们也是听不到的;天人的天籁之音，我们也是没有感觉的。所以我们耳根的那种功德还没有现前。但到了西方极乐世界，我们的耳根圆通完全实施了。所以获得天耳通，就能听闻到他方无量无边诸佛讲经说法的声音，而且听到了马上能理解，马上能落实在行动当中——能够修行。就是他通过耳根引发圆通常这种实相的佛性全都打开，所以不仅能听到，而且能够有智慧地理解、修行。
那么这个天耳通，这里说不仅听到诸佛讲经说法的声音，当然他也能听到三恶道痛苦的呐喊、呼救的声音。所以为什么西方极乐世界的往生者，他一定要不断地来苦难的世间救度众生，由于他的大慈悲心是同体的，他听到这些众生哭喊、痛苦的声音，他在西方极乐世界是坐不住的，他一定要来的。就好像一个父母，你在家里听到你的子女，在那个井边要掉下去喊“救命”的时候，你还能在那里喝茶，喝咖啡吗?赶紧放下，飞跑过去哦!所以这个天耳通，它也是帮助这个往生者：无论从自利，还是通过闻诸佛说法能够断自己烦恼，通过对苦难声音的这种听闻引发他的大悲心。这是第七愿。
第八就是“皆得知他心念愿”。“如果我成佛的时候，国中的天人都能有他心通。”就是其他人打什么念头，他当下就能知道——悉知悉见，就好像大圆镜智映现外面的万象一样。“最低限度也能了知百千亿亿诸佛国中所有众生的念头，如果这一愿不能实施的话，我就不成佛。”当我们看到这一愿的时候，真的会兴起无限的感慨哦!我们在这个世间无论是弘法利生，还是做事，为什么做不圆满?为什么常常犯错误?就在于我们没有这种知他心的能力。你讲经说法，你要知道众生的念头是什么，根机是什么，他需要什么。为什么佛讲经说法要入定?他就观察众生的念头、根机。如果我们一概不知，就是从主观出发——我想说什么就说什么，但是众生是什么想法，你一概不知，你弘法效果受影响。
然后我们可能会做一些事情，这些事情你肯定要用人吧，用人呢，你仅仅从面相上看，从他的表述来看，都好像很漂亮，但是这个人到底是什么动机，他到底是什么情况，我们是很难判断的。在判断不了的时候你交给他做，如果做一件很重大的事情，他可以把你卖了，你可不是完了吗?所以用人极难，就在于我们不了解他到底是什么情况。那只能是靠“路遥知马力，日久见人心”，要日久见人心，在这个很长时间当中才能了解他的心是什么，这里面你就要付出学费了。
所以我们看这一点，为什么赶紧到西方极乐世界去?这是非常重要的，我们在这个世间很难做事，很难弘法利生，因为我们没有他心通。所以为什么龙树菩萨说，一个菩萨如果没有得到无生法忍的话，在这个世间度众生是无有是处。他为什么说得这么斩钉截铁?你得到了无生法忍就有他心通，度众生就能够度得恰到好处，广做佛事;你没有他心通，做事都是蒙的，那就是结点缘而已。所以为了完成这桩自利利他的大事，我们一定要求生西方极乐世界，获得度众生和做佛事的能力。
——2009年8月始大安法师讲于东林寺第二届净土文化进修班