问：祝福您法体安康，久住世间;大转法轮，广度众生!放生的意义及其事项，怎样做如理如法?戒杀和放生并举不可偏废，对吗?
答：放生的意义主要是：第一，真的对水陆空的众生要有怜悯心，它处在即将死亡的时候，救它一命，放生放到它应该去的地方;第二，主要是通过放生的行为传达佛教的一种慈悲心。
现在众生由于竞争的压力，这种对动物的平等的心，他很少有概念。通过放生感悟：一切众生平等，一切众生都有佛性，一切众生都是我们多生多劫的父母。我们对众生，对这些水陆空、蜎飞蝡动之物报恩都来不及，怎敢去杀害它，去吃它呢?要通过我们这种放生的行为传达这样的同体的大慈悲心，如果社会各阶层能够接纳，我们做这个事情的意义就非常得深远，巨大。你看现在广东的一些地方，我们看那个惠州哇，据说政府出面举行很大的放生活动，它的力量就更大了。所以，我们放生要影响政府，要影响社会各界。听存海法师说现在放生确实有很多参与者，越来越多了。我们生活在沿海地区，沿海地区往往一般的杀业会比较重，会要吃海里面东西嘛，吃得多，这杀业也重。杀业重的话，以后真的感召的是飓风啊，海啸哇。如果你护生护得好，慈祥的气氛多，它就不至于有这些灾难;如果杀业太重，这些灾难可能就会登陆。所以真的是：放生、护生实际上是保护自己。那么戒杀和放生要并举，实际上更重要的是放在戒杀上。放生还是很有限的，如果能够让大家过度到吃素，这就是“不放”之“大放”。
问：众生在没有皈依前，由于迷了心性，犯了杀、盗、淫、妄等罪，如果不能往生，是否就得下三恶道?以前所有的罪是消不掉的，是吗?
答：你不要说皈依没皈依，实际上我们这个世间的众生，绝大多数都是要下三恶道的。你每天举心动念是些什么念头啊?如果贪嗔痴的念头占多数，你可就不是下三恶道的力量大吗?你的念头当中有几个是持戒的念头、感恩的念头、慈悲的念头、平等的念头?你只要想想这个。就是我们要自我认定：自己就是罪恶生死凡夫，就是即将下三恶道的凡夫。今生闻信净土法门，信愿持名，就能让我们这个即将下三恶道的众生带业——带业带什么?带三恶道的业，到西方极乐世界做菩萨去。所以这个罪消的掉、消不掉都没有关系，能消多少消多少，消不掉，阿弥陀佛一揽子给我们包下来。你念佛就是消业障的过程。
问：当今社会食用保健品、保健酒的人数很多，其中有一些是用动物的身体制成，如蚂蚁胶囊、海参胶囊、鱼油甲壳肽素等，再如用蛇泡酒，蝎子泡酒。本意是治病，但又伤害了众生。请法师慈悲开示，该如何做才如法?
答：这就是人的一种残忍的一面，为了保自己的身体，不惜牺牲、不惜戕害了多少众生的身体来保自己。实际上最终——刚才讲自他不二，你残害了这么多众生，最后你自己也保不住。自古以来的中医呀，这个讲药引子，都尽量要用非动物的药引。那我们现在作为佛弟子要冷静地看到，为什么社会上保健品这么多?这是众生身见我执的一种表现形态。我们这个世界确实受一种不好的观念影响：因为他认为人是断灭的，没有三世因果，所以他就会对这一世的生命很看重，很怕死，很要保养好;既然没有因果嘛，我就把所有其它的好东西、动物东西都来保养这个身体。他不知道这个身体是无常的，这个身体要败坏的，但是你的业力是永远不会消失的。所以这是身见我执，它必然会引起保健品等各种各样的就非常发达。
那我们学佛了，知道这个身体是一个四大和合的假的东西，我们不要去走这条道路。真正的保健不是吃这些胶囊啊，这个蛇泡酒啊什么的，真正的保健是你去持戒，去放生，去吃素，尤其去念佛，念阿弥陀佛——无量寿。念阿弥陀佛就是最好的保容、美容术，这是一个不花一分钱，不伤害一点众生，而且给我们至高的利益的方法，而且它能够治病——念阿弥陀佛能治病，所以我们一定要走这条道路。你学佛了，你就不要去吃这些保健品，保健品吃得没意思——真的是。你心地清净，内心充满光明，常常帮助众生，每天飘飘欲仙，每天无量光普照，你已经是非常保健了，你还吃那些干吗呀?!
——2008年11月大安法师讲于秦皇岛