问：每天一万佛号怎样念法?对有工作的人及没有工作人的时间是不同的。要念六字或四字，快快地念，是吗?请详说。精进念佛要求不懈，这是不是应该经过锻炼出来的，起初累了可能需要休息，慢慢地就可以不必休息了，可以坚持念到完，毕竟各人体质不一样，对吗?
答：好，一万声佛号是我们对净业行人底线的要求。你虽然有工作，总不能一天到晚工作?一般是八个小时工作制，就加点班也是特例。念一万佛号只用两个小时，你很难说“我由于有工作，两个小时都抽不出来”，一天可有二十四个小时。修行佛法，了生脱死，要将念佛放在生命比较重要的位置上来。所以有工作人每天一万佛号，没有工作三万佛号，不是说你有工作就可以下降到三千。
念六字、四字都可以。但对于初机来说，还是念六字比较亲切一点。因为你连时间都抽不出来，说明你的“南无”这个问题还没有解决。“南无”解决了，那你可能会一天抽八个小时来念佛。念六字不要快快念，要能够听得清楚，不能含糊;要念念从心里照过，从心里念出来，口里出声，耳朵要听进去，念念踏实，要把心摄得住，这样效果才会比较好。
精进念佛是要求大家不懈怠，虽然是需要锻炼，但是这里面还要有自己的发心。就在八号12小时念佛的时候，我们也注意到：能够坚持下来的人有，但也有一些就躲在屏风后面坐在那里，我看都坐满了;还有旁边几个人靠在墙上——可能觉得腰很酸了。这是意志力的问题、能不能超越身见的问题。人都有懈怠放逸的心，这是与生俱来的，都想偷懒，好逸恶劳，就是这个把我们害得轮转不休。
现在我们已经得到至宝的阿弥陀佛名号，只要求我们念12个小时或者24小时，为什么我们还不能超越呢?你想去坐说明你当下是一念懈怠心。就在你坐的当下，如果要发地震你还敢去坐吗!死亡就在面前，你还能够放逸吗!还是生死心不切，平时对身体过多照顾。在经济条件比较好的地方，他可能很注意关照身体，爬个楼梯也要坐电梯，一出门就坐汽车，上山也得要有滑梯。
现在人是越来越注意享受，增长身见。然而当身见越来越高时，他的灵性的力量就越来越脆弱，越来越微小，这是现代人的悲剧，也是末法众生的特点。身见越来越高，就越来越贪享受，越来越怕苦自私，越要争取更多的资源，就越来越没有道德感，宗教感就越来越淡薄，就越来越用机心，越用机心上帝也就“死”了。这个情况是一个普遍现象，现在你要在共业中得到一种别业，赶紧要超越出来。怎么超越?我就是24小时或12个小时念佛，我一定要把生命做赌注。这个身见越来越厉害的时候，你就在哪里滑倒就在哪里站起来。你不是要注意这个身体吗?就让它粉身碎骨好了!你只有这样才能冲破坚固的身见，所以这不是锻不锻炼的问题，这完全就是你的知见问题。你的那种意志力、生死心、大强勇猛的精神没有起来。
我跟你讲，东林寺有一些80多岁的老居士都能顺利地走完24个小时，你年纪总不是太大吧?12个小时就觉得不得了，这都要好好地警觉自己。这个不是说我累了，就要休息一下，慢慢休息过了我再念念，你越这样越不行，因为你向你的懈怠放逸投降了，一投降懈怠放逸就紧紧地把你控制住。如果这样，你就念一个小时就觉得累，累了我再休息一个小时;我再念一个小时，再休息两个小时，你就是给自己开了口子，这个口子就越开越大。最后说：“哎呀，太苦太累了，这种方法不行!”你还生诽谤心!还是自己力量上不来，这就是刚才众生浊的怯弱、卑劣在我们身上明显的表现出来。这要生惭愧心、忏悔心，要马上把生命当中的佛性力量调动起来，他才勇往直前，所向披靡，你今生才得救了。我们多生多劫中不是没有接触佛法，就是因为懒惰放逸、因循苟且，还在这里轮转，今生还是这个样子，你怎么行?所以一定要警觉自己，不要原谅自己，一定要把“自己”置于死地。
-----2008年11月8日大安法师讲于新加坡佛教居士林