大安法师:为什么要讲《文昌帝君阴骘文》

发布时间:2022-01-06 来源:互联网 我要投稿

  我们这几年来,实际上长期以来,我们感觉到中国的伦理道德越来越沉沦,人心越来越陷溺在五欲六尘里面,大家造恶的倾向越来越强,这里面一个重要的原因是跟我们不信因果,不信轮回有直接的关联。

  那么因果,讲究功利主义的,唯物论的,他只谈这一世,叫“一世论”,因为他认为人死灯灭,不相信有来生后世,他就没有办法建立一个道德的心理和标准。而且这种人生活的是很苦,第一他对于未来没有希望,他安顿不了这颗心,或者他就用非常猛烈的手段追求短暂的功名利禄,或者他就是感到非常的空虚迷茫,真实有价值的人生观没有办法在这个“一世论”去建立,这就是我们同胞在知见上,在人生观方面陷入极度混乱的一个重要的依据。

  世界上有很多宗教,一神教或者多神教,它也讲因果,讲“二世论”,像天主教、基督教,你只要信了上帝就可以上天堂,如果你不信上帝你就要下地狱,但是这个“二世论”,当然它有个好处,能够对行为有所规范,有一定的敬畏感,有一个对未来的这种期待,知道来世,规范我的今世来寻求来世的那样一个好的结局,它有积极的一面,但是它很难去解释一个善人怎么在今生还是不好的命运,一个恶人反而得志,“二世论”它解释不了,就会跟现代发展起来的科学理论包括哲学学说,它就有很多的矛盾的地方,就会使得一些知识分子不大相信,不能自圆其说。

  佛法“三世因果”就显出它强大的生命力和真理性,它能解释这个复杂的因果关系,而且“三世论”能够使我们的心得以安顿,真的是安心立命,能够使我们对邪恶的东西有种巨大的畏惧感,把它抑制下去,对未来有一种美好的憧憬。一切善恶业都是我们行为决定的,然后我们就会为行为有高度的负责,举心动念都要把持住,举心动念、行为造作都要向善的一面走,因为你有善因必定有善果,我们就不敢放纵人心当中邪恶的东西。

  所以为什么我们佛教持戒,杀盗淫妄酒都不能去做,这就建立在因果的方面,如果我做了上品的杀盗淫妄酒恶业,我就要下地狱;虽然在现世你可能很痛快,但是未来你下地狱的果报无量无边。然而我行持五戒能够保持美好的人身,修十善能够升到天上,以五戒十善念“阿弥陀佛”能够到庄严的极乐世界。那他带着这样念佛求往生的心,他人生充满着一种光明,一种期待,我们的心有一个很好的安顿,我们会努力地去止恶,我们会积极地去行善,那么这样的一种三世因果,对个人的道德人格精神的提升有莫大的好处,对他所处的国家民族也有更大的好处,这个民族就有力量,能立在世界民族之林,国家才真正是一个具有大心量的国家。

  提倡佛法的“三世因果”已经是迫在眉睫,长期以来“一世论”、“断灭见”已经毁掉了很多人的法身慧命,苦不堪言。所以在座的诸位四众弟子,都应该有责任把《文昌帝君阴骘文》为首的一些善书,谈因果、谈轮回的道理广为传播,作如来使。深信因果也是净业三福的一个科目,净业三福谈就是要深信因果。何为深信?一定首先在认知上知道佛讲过去现在未来,十二因缘法这种世间的因果,出世间的因果,在举心动念当中,在念头当中建立了,然后这种认知一定在我们的情感上要产生一种恐惧,要战战兢兢,如临薄冰,如履深渊,要有这种情怀,于是这种情怀落实在我们的行为上,有种力量,有种修善的力量,有种抑恶的力量,你在这三个层面建立了,你才够得上深信因果。如果听了像耳边风,听了就好象有人看到犯了什么罪要下地狱什么,他下课的时候还得问一问,“法师你讲的这个是不是真的,你可不要吓唬我!”,他还以为是吓唬他的东西,佛讲这些绝对不是吓唬人的,它是千真万确的,因果的这种对应关系丝毫不爽的,但是凡夫的肉眼看不到,所以佛五眼圆明能看到,他有宿命通,有天眼通,能够把众生生死死,死死生生,错综复杂的因缘果报关系展示给我们。这一听,我们就有畏惧,我们就会恭敬,我们才会转变一种行为,这样我们的道德人格就占住了一个脚跟,我们的安心立命也找到了,我们的人生就有意义、有价值了,我们就能够在这一生转凡成圣了,找到了一种方法了。

  所以,佛法的真理之光,烁破我们无明众生无明长夜的愚痴,每个人都要去听闻信受修持。如果世间人没有听闻佛法,没有按佛法去做,纵然他是荣华富贵,也最终是一个可怜悯者,行尸走肉而已。我们一定要自尊自恳,好好地听佛的话,持戒念佛,求生西方极乐世界,做莲池海会的菩萨去,南无阿弥陀佛!

  ——2008年11月21日,大安法师讲于秦皇岛市国贸饭店国际会议中心