遂使垂手徒勤，倚门空望。上孤佛化，下负己灵。今生以及多生，一误而成百误。甘心苦趣，束手死门。无救无归，可悲可痛。——《佛说阿弥陀经疏钞》
这段是抒发感慨，如果我们陷到了或是执事，或是执理，不具足信愿的话，其结果就是辜负了阿弥陀佛了。
阿弥陀佛十劫以来，都在兑现他接引众生的大悲愿力，终日垂着金色的手臂来接引念佛众生。
现在你不肯念佛，这就使阿弥陀佛“垂手徒勤”，他垂着金色手臂，但是没有产生作用，没有把你救起来，由于你不肯被救，你不肯伸出你的手来。
阿弥陀佛盼望众生求生净土，就像慈母倚着门口，期望着她的儿子赶紧回来一样。
但是众生不肯念佛，就像浪子不肯回头，使得阿弥陀佛“垂手徒勤”“倚门空望”。这样就上辜负了阿弥陀佛对我们的教化，下对不起自己灵明不昧的自性。
阿弥陀佛五劫的发愿，无量劫积功累德的修行，用他的大悲愿力、大慈悲心结晶为六字洪名给我们持念，如果我们不念佛，不求生净土，极乐世界依正庄严，究竟解脱轮回的殊胜，就与我们无关了，这就辜负了阿弥陀佛的教化。
我们当下的一念灵性，具足跟阿弥陀佛无二的、平等的无量光寿的性德，但由于我们“舍父逃逸”，就在轮回里面追寻着五欲六尘，不肯回头，这就使我们一念佛性汩没在了轮回的尘劳里面，这叫“下负己灵”。
如果这样，我们今生以及多生，就在轮回中永远不能出离了。为什么呢?如果我们遇不到阿弥陀佛这个法门，靠自己修行的功夫，很难断见思惑。见思惑不能断，三界离不开。所以今生没有离开三界，这叫“一误”。
一误，在轮回里面就越来越迷惑颠倒，恶业就越积越多，堕落的速度就越来越快，就不知道哪生哪劫才能够出离轮回了。所以这样我们就甘心在五道里面轮回。
在轮回中，我们的法身慧命永劫地沉沦，这就是“无救”，如果没有外力(佛力)的救度，我们就回归不了故乡的风月。这是非常可悲可痛的一件事情。