可能我们学哲学，往往他就把它分成二分法，或者是唯物，或者是唯心。但实际上这个物和心它是不能分离的，世界上没有什么所谓不以人的意志为转移的客观世界，一切客观世界都跟我们的心有关系的。我们《起信论》讲的：世间上的世界，万物都是由我们的念头所建立的，这个念头就是我们的心，离开念头就没有外物，这是大乘佛法的一个究竟的了义。于是，西方极乐世界我们怎么去认知它?
你不能说它或者是物质、或者是心灵。你说它是物质吧，但是它确实是阿弥陀佛从他的实相心里面流现出来的东西，当体就是他的佛心。佛心从本体上是空的，但是现象上表现它的有。但你说仅仅是个心灵现象吧，那也不能这样说，西方极乐世界那个妙有，有它的真实性，它的香还真有香气，它的珍宝还能派上种种用场，还能建种种宫殿，还有七重栏楯、七重罗网，种种宫殿、种种乐器、种种宝幢。
哎，从这个意义上来说，它还又有一个物，但这个物是从心变现出来的，这是心物不二的，由心回转的，是这么一个妙不可言的世界。所以要从事相上，一定要认知西方极乐世界绝对存在，它不是一个仅仅是心灵的不可捉摸的、虚无缥缈的这样的世界，不是这个样子的，不是海市蜃楼，它有它的客观存在性。同时这种客观性也是阿弥陀佛的心变现出来的，换句话来说，也是我们一切众生的心性里面所包裹了的。
所以西方极乐世界距离我们这个世界，有十万亿佛刹之遥远，这是我们凡夫的生灭心去看待这个空间的概念。但从我们凡夫当下一念的自性清净心来看，西方极乐世界就在我们心内，不在我们的心外。所以它是在我们的虚妄心、心意识之外，同时它在我们的真心之内，是这么一个世界。