问：我们通过什么样的现象，以什么方式去判断临终者在平时或临终，是否具备信愿?
答：这是一个很抽象，很形而上的问题。你平时是不是具足信愿呢?你是不是真的厌离娑婆了?是不是到医院检查得了晚期癌症，赶紧念佛求往生，等到下次复察，“哦，搞错了，没有病，我还得赶紧做事业”。那你的信愿是有问题了。或者一谈到生病要死了，就害怕得要命，恐惧死亡，第一个念头就是马上求医问药，把阿弥陀佛抛到东洋大海去了。种种表现形式。
所以具备信愿不是一件容易的事情，尤其是对我们这些在三界中轮回无量劫的人，这种贪生怕死，这种身见我执，这种对超越的佛境界的陌生、生疏，就会直接导致我们的怀疑，犹豫不决，患得患失。
比如有些人，好像信净土法门，好象又不信。你说信吧，有信愿就得念佛，但他又觉得世间的五欲六尘，事业好像也比较重要，所以他就老是在这两端纠结。有一个居士跟我说：“我每天晚上是抽时间在念佛，我念的时候老是跑出一个念头，你看我在这里用两三个小时念佛，我那些朋友同事人家都去很滋润的玩这个去、玩那个去了，看音乐会了，如果我在这里念佛，有极乐世界往生还好，如果没有怎么办呢?没有，我不亏了吗?”他老是在想我是不是吃亏了，那就说明他这个信愿就有问题，他有怀疑。
你真正相信极乐世界的存在，相信那是唯一的一个好地方，相信这个世界没有一点值得留恋的地方，这里就是火宅、是茅坑、是牢狱、是深坑，不容一刻的停留，一谈到西方极乐世界就一往情深，一谈到娑婆世界有为的事业就能做减法，能放下就放下，可能就有点感觉了。这当然因人而异。