西方极乐世界，阿弥陀佛慈悲愿力加持令我们离开了死亡——无量寿。
那么，在这一期的生命当中，我们一定要每天想到死这个问题，不能像一般不修行的人一样，回避这个问题，实行鸵鸟政策，这是不能的。念佛行人直接解决的就是这个问题，死这个问题，就是学这个死，每天要遭遇这个死，每天要想到我对这个死，解决了没有。
这一期业报身的死，是我们西方净土莲华化生，法身慧命诞生的开端。在净土法门叫文成印坏，“文”就是我们念佛往生的净土生因，就是莲华化生的“文成”，就在文成的当下，这个娑婆世界的业报身就消失了。他是没有中阴身过程的，念佛行人不会滑到中阴身阶段。他在临命终时，阿弥陀佛现前，拿着莲华接引的就是我们净土的生因，是即时的、当下的。当我们在莲华上诞生的时候，我们娑婆世界这个五蕴身相，如蜡印，这个印章是蜡做的，蜡印印泥进去的时候，这个蜡就成为印的组成部分，没有一个间隔，这就叫文成印坏。一到西方净土就得到无量寿，解决了这个世间的死亡问题，这叫做死生。
当我们了解了这个真相，一个念佛行人他是很坦然、很愉快地面对死亡，他不会恐惧。
所以，古往今来有许多的念佛人，临命终时是带着非常灿烂的笑容，离开这个世间的。远离一切恐惧、不安，他是带着欢喜、喜悦。你看临命终时他看到阿弥陀佛现前，那种愉快，那种发自内心的欢喜的笑容，世间还有什么表情能够比得上?
我们说这个世间讲临终关怀，净土法门，阿弥陀佛给予我们的名号以及西方极乐世界安立之所，这是最伟大、最安乐的临终关怀!我们要把这个临终关怀传达给众生，让他有一个归宿。
哪怕他临命终时，得了绝症，一般来说是非常痛苦的时候，如果你给他传达阿弥陀佛慈悲愿力，让他念佛，他能够安住在这句佛号当中，这种疼痛都会大为地下降。这方面的例子是很多的，他有一种很强的镇定、止痛的作用。也确实得问问，痛的是什么?其实有一个不痛的东西，痛的还是我们虚妄的心嘛。如果我们把真心全部放在阿弥陀佛名号当中，身体本身是一个臭皮囊，是假的东西啊!你把这个身体跟感受疼痛的心分离，你就自在了，八苦交煎也无妨。
你看现在印度教的信徒，为什么他修一些苦行?用很尖锐的东西通过身体的某个部位，或者用钩子钩住自己的肌肉，这样的做。其实他也是一个心性上的训练，要训练到这种感知系统跟肉体要有一定程度上的分离，他就不会有疼痛，他就很自在。实际上他是可以分离的。