问：求生西方固所愿也，但我下劣凡夫，罪业深重，福善轻微，如何容易得生安养?
答：余门学道，须赖行人自力。念佛往生，全赖弥陀愿力。自力难，故累劫未成。他力易，故一生可致。是以一日七日，便得往生。十念一念，亦能见佛。纵十恶罪人，佛亦不弃。况十善凡夫，一生发愿念佛，而不得往生乎?且一称洪名，灭罪八十亿劫，何疑业重。暂持圣号，胜于布施百年，何虑福轻。但办信心，决不相赚。
省庵大师《西方发愿文注》
业重可否往生疑。这问题是：求生西方净土固然是我所愿意的，但我是一个下根陋劣的凡夫，罪业深重，福善轻微，那如何能够容易得生极乐世界呢?
这也是很多信众提出的一个问题，觉得极乐世界好是好，但我业障重，我没有福德，我没有修行，我能往生吗?这里要明白一个净土宗的特点。其他的法门，就是通途的八万四千法门，确实修道要靠修行人的自力断惑证真，真的是业障重，修行不够，想离开三界那是很难的。但净土法门是一个特别法门哪，是通途法门之外，两土世尊开出的一个极为悲心的，针对业力凡夫无力断惑证真、超越生死的人施设的，所以这个念佛往生是全都依赖阿弥陀佛的愿力呀。有这样本质的不同啊。自力修行确实很难，所以动经无量劫，也没有办法成就啊。他力就容易呀，一生就可以通过信愿持名，感通佛力，带业横超啊。所以具足信愿，一日乃至七日念佛便能往生。甚至临命终时，十声乃至一声以那种猛利的心念佛，感通佛力，也能够见阿弥陀佛。纵然是造作了五逆十恶的重罪的罪人，即将要堕阿鼻地狱的罪人，临命终时以大惭愧心、大忏悔心念佛求生，阿弥陀佛也不弃舍呀，也得摄受啊，令其往生哪。何况修十善业道的凡夫，一生发真诚愿，念佛，哪有不得往生的道理呢?
更何况，你不要担心业障重，要知道念这句佛号就是消业障的最好的方法。称一声万德洪名，就能灭八十亿劫生死重罪。佛号的力量有这么大，还怀疑业障重干什么呢?你说你的福报浅，要知道这句名号，阿弥陀佛把他累劫的修行的福报回施给我等众生，所以你暂时执持这句圣号，胜过布施百年。这都是不可思议的圆顿的道理，全摄佛功德为自功德，把阿弥陀佛布施的功德转为我自己的功德，不是说我也一定要去做很多事情，所以念这个名号就是最高的修行。所以暂时念这个名号，胜于布施百年，还担心自己的福德轻干什么呢?
这里面就是谈信心问题，只要具备这样的信心，念佛绝对功不唐捐，阿弥陀佛决定能够令我们往生。