称彼如来名，如彼如来光明智相。如彼名义，欲如实修行相应故。
——天亲菩萨《往生论》
赞叹门里面，天亲菩萨有四句话，是非常精辟的阐述了赞叹、阿弥陀佛名号是什么意思。赞叹门就是：“称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义，欲如实修行相应故”。
称扬赞叹“彼”，就是阿弥陀如来的名号。为什么要称扬这个名号?实际上，这句名号是阿弥陀佛因地作法藏菩萨的时候，为了实施平等普度九法界的众生，思惟了五大劫，建立以名号度众生的善巧方便。又以无央数劫积功累德的修行，成就了这个名号的功德。这个名号的功德包括无量德能，所以称为万德洪名。万德里面，尤其是光明的功德，利益众生最大。
所以，你称念阿弥陀如来的名号，就等于称念到了阿弥陀佛光明智慧。因为光明是般若智慧之相，般若智慧才能够对治众生的无明、愚痴，才能转众生内心的黑暗为光明之相。当我们把如来的光明智慧、功德召唤出来的时候，就能够“如彼名义”。
“名义”就是名号里面具有的义。名号里面的义是什么?“义”就是四十八大愿所传达的威神力量。四十八大愿的施设，是要解决一切众生恐惧的，是要给一切众生安乐的，是要满一切众生愿的。你称念阿弥陀佛名号的时候，知道自己无论是世间的愿还是出世间的愿，都能在念名号当中得到完全的满足。你能有这种信心、这种愿力，你就“如彼名义”了。
名号里面的义，尤其有一个最核心的义，就是四十八大愿的核心，是要建立净土，建立名号。建立净土、建立名号的目的，是要让一切众生到西方极乐世界去，到那里快速的修行，快速的成佛，快速的度众生。所以，我们念这个名号也要“如彼名义”，我们要发愿到西方极乐世界去。当我们这一愿发起来的时候，跟阿弥陀佛名号当中摄受众生到西方极乐世界的愿，就相应了，就互动了，这就是“如彼名义”。
如果你念佛只是说“我求人天福报”等等，这就不“如彼名义”。阿弥陀佛不希望我们在这个世间上得什么虚幻的人天福报，也不希望一切众生进入声闻、缘觉的化城，都希望我们到极乐世界这个大乘的法界去，到那儿去做阿鞞跋致，到那里去一生成佛的，成佛之后又辗转到他方世界去度众生的。
所以，我们要了解这个名号里面的义，落在哪个地方。能这样做，就是如实相的修行，与实相相应的修行。
称彼如来名，如彼如来光明智相。如彼名义，欲如实修行相应故。
——天亲菩萨《往生论》
赞叹门里面，天亲菩萨有四句话，是非常精辟的阐述了赞叹、阿弥陀佛名号是什么意思。赞叹门就是：“称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义，欲如实修行相应故”。
称扬赞叹“彼”，就是阿弥陀如来的名号。为什么要称扬这个名号?实际上，这句名号是阿弥陀佛因地作法藏菩萨的时候，为了实施平等普度九法界的众生，思惟了五大劫，建立以名号度众生的善巧方便。又以无央数劫积功累德的修行，成就了这个名号的功德。这个名号的功德包括无量德能，所以称为万德洪名。万德里面，尤其是光明的功德，利益众生最大。
所以，你称念阿弥陀如来的名号，就等于称念到了阿弥陀佛光明智慧。因为光明是般若智慧之相，般若智慧才能够对治众生的无明、愚痴，才能转众生内心的黑暗为光明之相。当我们把如来的光明智慧、功德召唤出来的时候，就能够“如彼名义”。
“名义”就是名号里面具有的义。名号里面的义是什么?“义”就是四十八大愿所传达的威神力量。四十八大愿的施设，是要解决一切众生恐惧的，是要给一切众生安乐的，是要满一切众生愿的。你称念阿弥陀佛名号的时候，知道自己无论是世间的愿还是出世间的愿，都能在念名号当中得到完全的满足。你能有这种信心、这种愿力，你就“如彼名义”了。
名号里面的义，尤其有一个最核心的义，就是四十八大愿的核心，是要建立净土，建立名号。建立净土、建立名号的目的，是要让一切众生到西方极乐世界去，到那里快速的修行，快速的成佛，快速的度众生。所以，我们念这个名号也要“如彼名义”，我们要发愿到西方极乐世界去。当我们这一愿发起来的时候，跟阿弥陀佛名号当中摄受众生到西方极乐世界的愿，就相应了，就互动了，这就是“如彼名义”。
如果你念佛只是说“我求人天福报”等等，这就不“如彼名义”。阿弥陀佛不希望我们在这个世间上得什么虚幻的人天福报，也不希望一切众生进入声闻、缘觉的化城，都希望我们到极乐世界这个大乘的法界去，到那儿去做阿鞞跋致，到那里去一生成佛的，成佛之后又辗转到他方世界去度众生的。
所以，我们要了解这个名号里面的义，落在哪个地方。能这样做，就是如实相的修行，与实相相应的修行。