谦卑建立在什么上面?就是当我们认识到，净土宗的胜异方便是缘于阿弥陀佛的果觉愿力;作为一个超越凡夫存在的一真法界，极乐净土那种涅槃常乐我净的展示，我们凡夫是没有办法靠自己的心意识加以理解的。
就在这点上，我们要谦卑下来。
虽然凡夫众生，在烦恼业力层面要谦卑，但是当下我们在自性理体上又是无比高贵的，又有尊严感、自信感。这是建立在《佛说观无量寿佛经》的一段话上。
《佛说观无量寿佛经》中谈到阿弥陀佛跟我们凡夫众生在自性本体方面的互动，有段话：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。”
这出自《观经》第八观，佛的像观。阿弥陀佛像观展示了一个观佛、念佛的最高原理。我们为什么观佛、念佛能够成就?就建立在这样的原理上。
“诸佛如来”就是阿弥陀佛，因为阿弥陀佛是法界藏身。佛是无身，又无不身，是以法界众生的心为心的，所以有众生的地方，阿弥陀佛的法身就“遍”过去了。
这个法界就是众生界，有众生界就有阿弥陀佛的法身过去，就入到了一切众生的心想中。
好，那么对这句话一定要非常注意了，就是我们当下这一念中，就有阿弥陀佛的法身，所以你说我们当下介尔一念是多么的尊贵。
佛的法身是即一即三的，有法身，就有报身、就有应化身;有法、报、化三身，就能够融聚、展开无量的德能。既然我们的介尔一念具足着阿弥陀佛的法身，也就等于具足了阿弥陀佛法、报、化三身的全体功德。这就叫性具——本性具足的。
但是“理具事造”——理体虽本具，同时事相上也要修行，所以下面说“是故汝等心想佛时”，“心想佛时”就是我们要事造、修行，要想佛，忆佛，念佛。当下我们想佛、忆佛、念佛的心，就具足像阿弥陀佛那样的相好光明。
我们念《赞佛偈》：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”，实际上这两句的境界，就在我们面前。
通过念佛，佛的相好光明就展示出来了，这就概述为“是心作佛，是心是佛”，我们当下介尔一念，在念佛的时候就是在作佛，那么你作佛的心就是佛。