「清珠投于浊水」与「喊破喉咙也枉然」如何理解 问：清珠投于浊水，浊水不得不清。
佛号投于乱心，乱心不得不佛与口念弥陀心
散乱，喊破喉咙也枉然，请问法师如何正确理解？
大佛顶首楞严神咒，此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，有不可思议之大威德，持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。
免费结缘 楞严咒佛牌 随喜结缘 有缘的佛友请加微信18680571807联系结缘 长期有效
大安法师答：前面的一个偈子是古德所
开显的，意思是我们所执持的阿弥陀佛
名号就像清水珠，清水珠投到浑浊的水里，便能澄清浊水。用这个来比况阿弥陀佛的万德洪名，投到我们
凡夫众生浑浊散乱污染的心中，我们的心念亦法尔自然地趋近
佛心，因为佛号即是
实相，即是阿弥陀佛的心，所以我们的心也一定会像阿弥陀佛那样，具有他的平等心、
清净心，慈悲心、广大心、光明心，这就是凡心不得不佛，说明这个名号就像清水珠那样的功能作用。口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然这是憨山大师《费闲歌》中说的话。这个偈子意谓：如果不具备信愿，只是口头上去念弥陀名号，也没有信愿求往生的心，那么就很难与阿弥陀佛的
愿力相应，不能感通
佛力，就不能带业横超往生
净土，所以才称作喊破喉咙也枉然。如果
具足信愿持名，虽然内心还有散乱，但也绝对是能往生的，不是喊破喉咙也枉然的。所以这个偈子大家不要随便乱用，不要断章取义，要把前面两句话联系起来理解。信愿持名，虽然散乱，绝对往生；如果没有信愿，只是口念，当然就不能往生，这时候可以说是枉然。这里应当辩识清楚，不可颟顸自昧。