其实净土的真信，它不容易啊!佛再三强调这是难信之法，甚至是一切世间极难信之法，不是说你听了就能真的相信了。
你说你现在挺愿意去，你口头上这么说，你内心真有境界?今天晚上阿弥陀佛就来接引你，真的就能够全都放下吗?这不是开玩笑的。你如果还有一念的贪生怕死的心，还有一念觉得爱情虽然痛苦但又舍不得的心，你就会觉得“哎呀，阿弥陀佛、极乐世界好是好，我先请几年假再去行不行哪?”无始劫以来，我们对自己这个生命，这个虽然是四大假合的臭皮囊贪恋不已。对这个欲望，男女的欲望，要传宗接代的欲望，那是非常的根深蒂固。你说你就能斩断?你就面对死亡无有恐惧?能够面对死亡无有恐惧的人，如果在武士道里面都是称为大师级的，你就是没有任何的技艺，你能够坦然地面对死亡，那都是大师级的了。
不要小看我们那种贪生怕死的心，所以一定要反复地熏习，要了解我们的生命的痛苦。你知道生命的痛苦就是由于有贪欲，现在你还舍不得这个贪欲，那你怎么能产生厌离娑婆、欣求极乐的心呢?厌离娑婆、欣求极乐这八个字，这是信愿行里面的愿的内容，真正落实不容易!娑婆世界的一切，自己的身心、自己的环境、自己的家亲眷属，一概在心理上都要斩断，没有一念的贪恋。你没有甚深的般若的空慧和净土的善根，不容易达到这个水平的。所以净土法门确实是具足信愿万修万人去，但为什么又没有做到万修万人去呢?就在于信愿不具足。
这桩事情不是你口头上说的，这是不能作秀的，这一定是你内心真心到彻底的这种愿力，你才能跟阿弥陀佛的愿力感通上。你有一念的舍不得，一念的怀疑，一念的贪恋，你就感通不上的，阿弥陀佛也不可能现前的。这个现前，是法尔自然的事情。
所以判断自己是不是有真信，确实我们有一个自欺欺人的倾向。我们常常口头上说“我很相信了，既然相信了，当下就往生了，我已经往生了”。当你说出这话的时候，要注意了，千万要注意了，大概你有点自欺欺人了。
所以平时要反复熏习，要把对自身、对娑婆世界的痛苦观照得非常彻底;对极乐世界那种陌生的环境，要慢慢变成非常亲切。一想到极乐世界，那种欢喜，油生大欢喜;一想到娑婆世界的一切，就有极强的厌离之心。这样表现在你的行为当中，你就会放下很多东西，用更多的时间来念佛、拜佛、诵经。如果说我念佛了，对世间一点都放不下，赚了一笔钱够自己生活，还想赚更多的钱，满足了这个欲望，还有更多的欲望，这说明你的信愿是有问题的，你有很多东西都放不下呀!