树木对佛教徒来说，具有很强的表法意义。净土经典中就有对阿弥陀佛道场树(菩提树，觉悟之树)的详细描述。例如，《佛说无量寿经》云：“设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色、高四百万里者，不取正觉。”
“又其国土，七宝诸树周满世界。金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲之树，或有二宝、三宝乃至七宝转共合成。”
“行行相值，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，华华相顺，实实相当。荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。”
“闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。”
《大方广佛华严经》中有一个偈子，用微妙的法性之树来比喻菩萨道修因证果的全过程：“菩萨妙法树，生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密，定叶神通华，一切智为果。最上力为茑，垂荫覆三界。”
首先，菩萨的妙法之树要生长在正直的心地上，直心是道场，菩萨之心不能弯曲，不能谄媚，要正念真如。以信心为种子，信为道元功德母，长养一切诸善根。以慈悲作为树根，用大悲水来浇灌。根本智为树干，方便智为枝条。以菩萨六度的前五度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定)为繁茂的叶和华。叶表禅定，不被世间八风吹落。华千姿百态的开合表无穷无尽的神通。最后，以一切种智为果实。用最上力为树上的茑，垂下树荫覆盖三界一切众生，皆得清凉。
诸位净业同仁在日常植树时，要能够回光返照，消归自性。我们在寺院能种植一棵菩提树，哪怕只是挖一锹土，浇一瓢水，都跟阿弥陀佛结上了法缘。愿我们所种植的菩提树福荫广大，清凉一切众生!通过植树，启发我们建立对净土法门清净的信心，以正直之心，广修六度万行，成就诸佛一切种智。