何不弃世事，勤行求道德?可得极长生，寿乐无有极。
——《佛说无量寿经》
定位生命的价值是一桩非常严肃而重大的事情，凡夫的知见太狭劣，往往认假为真。
芸芸众生都在迷惑颠倒中狂热追求五欲六尘，你跟他讲求生往生西方极乐世界，可能你会被认为是另类，甚至大脑进水了，他们会觉得西方极乐世界虚无缥渺、类似乌托邦。
有个公案：一个国家有一种泉水，喝后就会得精神病。国王就存了一个心眼，就让他的国人去喝，都让他们得精神病，唯有他自己不喝。
等到大家都得精神病时，就把共有的行为认为是正常，大家一致觉得国王太不正常，搞得国王快统治不下去了。因为大家都认为他不正常，国王没办法了，心想：“干脆我也喝吧!”于是国王喝了泉水也变成跟他们一样，在臣民眼里，他们的国王也“正常”了。
所以印光大师说：相不相信净土法门，不要去问别人。哪怕全世界没有一个人相信，你也要相信!要有虽千万人吾往矣，万牛莫挽的精神。
如果你有这种信心，就要把世间的事务放下，五欲六尘追逐之心放下，转自己的心力在道德上，并尽形寿精勤努力、念兹在兹就可得极长生，契入自性的寂定，达到不生不灭的境地。
一切菩萨示现成佛，绝对不是以国王的身份示现成佛的，一定要示现比丘的身份，舍家弃欲，这是非常重要的提示。
修行人对于世事一定要有放舍的心。在家居士如果基本生存解决了，鼓励你要一心一意修行佛法。
这个时代的价值观认为谁事业做得好，天天很忙，就是有价值，这是共业所感。传统社会认为闲人才是贵人。
念佛求往生是我们生命中无量劫以来的一件大事。无量劫以来我们都是由于放不下世事，懈怠、放逸，虽然遇到净土法门，但信愿建立不起来，于是直到今生还在婆娑世界滞留。
难道您还没有玩够吗?酸甜苦辣还没尝够吗?释迦牟尼佛再三殷勤劝勉我们放下五浊恶世，念佛求生西方极乐世界。如果在此世界能建立净土的话，西方极乐世界可以不必存在，法藏比丘也不需要精勤努力地修成阿弥陀佛。
正因为我们业力太重，自己解决不了生死问题，阿弥陀佛的加持才对我们甚关重要，对这一点一定要搞明白。
很多老年人因为一辈子过得很苦，苦难要有回报，要用痛苦凝注巨大的求往生心。大众不要再因循苟且了，也不要对世间有任何幻想。
现在我们所处世界属于五浊恶世，一世不如一世，一年不如一年。佛弟子一定要严峻解剖自己，不能自欺欺人。
真正要了生脱死的人，他一定要有与众不同气魄，敢于特立独行，不怕别人的误解轻慢、冷嘲热讽。作为求往生的净业行人，要甘心把自己边缘化，把自己淘汰出局。
尤其是在你世间事业做得最辉煌时，你能急流勇退，平淡下来，好好念佛。你要有这种气概!
【释义】：
虽千万人吾往矣：纵然面对千万人(阻止)，我也勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。出自《孟子·公孙丑上》