——摘自大安法师《大势至菩萨念佛圆通章》讲记
前面从二十五圆通我们知道，最后文殊菩萨选根偈选择的是耳根圆通：此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱，良哉观世音。哎，这分明是观世音菩萨耳根圆通入选了。那讲大势至菩萨这个念性：念的性是有生死的，你生灭的心想得不生灭的果，这个因果是相殊的;好像大势至菩萨根大圆通是落第了，是落选的，那怎么去理解“斯为第一”?
好，这里我们就要把这个根大圆通和耳根圆通做一个比量了，在二十五圆通当中，实际上根大圆通和耳根圆通同时被特别地放在后面;也就是说，这两个圆通都是选中了的。耳根圆通是能够对我们娑婆世界的根机“此方真教体”，“此方”就是指娑婆世界嘛!“清净在音闻”。那么大势至菩萨根大圆通是被十方无量无边的众生的根机，所被的是不一样的，根大圆通被得更广。而且这个根大的圆通能够摄耳根圆通，但耳根圆通不能摄念佛，为什么呢?这个念佛有事念，有理念;念佛的理性上的念，可以摄耳根圆通;耳根圆通它能够通念佛、念自性佛的这个反念念自性，但是它通不了念他佛的事相上的念。
那这两者可以融汇，我们常常会说以大势至菩萨都摄六根的方法，来修观世音菩萨的反闻闻自性的功夫。实际上我们念佛还是在作用于耳根，我们自念自听嘛!这个耳根确实是我们这个世间最敏锐的;在六根当中，耳根最利，这是事实。只要我们坐在这里，很多四面八方的声音都能听得到;如果是眼睛，墙壁之外的就看不到;但耳根能听到外面的——它才通达。耳根的闻性，而且它一天到晚都有，你就睡觉的时候，你的闻性还没有睡觉呢，所以小偷要偷东西，还得要小心翼翼啊!怕惊动你 ——因为它闻性还在那里。做梦的时候，这个闻性还能编织到梦境里面，当然比较颠倒;这个颠倒也是说明这种闻性在那里。我们的念佛法门，也充分地在调动这个耳根闻性的修行力量，反念念自性。这个念佛便被十方世界众生的根机，它就在这里可以用“斯为第一”来说。而且得“圆通常”，直接在名号的功德、加持力上能够快速证入，这又是靠自力修耳根圆通所不可比拟的。