印祖曾经高度赞叹彻悟大师法语，他说：彻悟大师的法语，皆可以继往圣，开来学，惊天地，动鬼神。如果净业学人能够依照彻悟大师的法语来修行，都可以俯谢娑婆，高登极乐，为阿弥陀佛的弟子，作莲池海会的良朋!
那么，如此殊胜的法语是怎么流传下来的?我们从书上来看，有一篇《重刻彻悟禅师语录序》，是浙江的钱伊庵居士所写的。
这位居士是最先倡导流通《彻悟大师语录》的人，他是在彻悟大师往生九年之后，来做的这件具有深远意义的事情。
钱伊庵居士对净土法门也是一往情深，深知《彻悟大师语录》的内在价值。钱伊庵居士在序中这样表达：我辑集完彻悟大师的遗稿后，有人就问，念佛往生之道有没有最契合的方法?我说，有，“确信”而已矣。
就是说净土法门，入门从哪儿入?就是从信门入。而且这个信要确然不拔，要斩钉截铁，要没有狐疑。由这样的确信，就能够启发愿，由愿可以引导行。这就是净土的三资粮——信、愿、行。当建立了确然不拔的信心，发愿和持名的行持也就在这里面了。
钱伊庵居士回忆当年跟着单华藏夫子来学佛法时，曾经问过自己的老师，说当代佛门的大德是谁?缁白二众都异口同声地回答：是彻悟大师!
这说明彻悟大师于乾隆、嘉庆年间(他跨越了两个皇帝的年代)，在佛门当中是如日杲升。那为什么他有这么大的影响力，大家称他为佛门第一人呢?
就在于彻悟大师淹贯宗教，而对净土法门一往情深。也就是说大师早年对宗门教下一切都通达，在以一个大通家的资历来专弘净土。
钱居士说他曾经到燕京来游学，就希望要顶礼彻悟大师。但是等他到燕京时，彻悟大师移居到红螺山去了。传统社会交通不便，都是靠步行，最多乘马车。从北京到红螺山资福寺，那也是有相当一段路程了。又由于俗务所羁，他就没能去拜见彻悟大师。
所以钱居士就非常遗憾自己的缘悭，就是缘还是不具足。等到彻悟大师往生后，他的这种遗憾心就更重了。他虽然未能亲自见到彻悟大师，但过了不久，就有人将彻悟大师的遗集送给他。
这位钱居士一看，是如获至宝啊!他发现彻悟大师法语，每一个文句都是那么地悲哀、急切，句句都是启发往生的信心，不仅具有着禅宗单刀直入的宗风，又有着教下缜密的思惟。
通体拜读之后，钱居士情不自禁地涕泪交流，同时更后悔当时没有去礼座......这桩事情成为他心中的一大遗憾。这样的心路历程就促使钱居士要做一件事情——一定要把《彻悟大师语录》这个法宝给流通开来!