《无量寿经》在中国历史上曾被翻译过十二次，现存五个原译本。在这十二次的翻译中，前十个版本都是在六朝时期完成的。
最早的译本是《佛说无量清净平等觉经》，后汉支娄迦谶译。
第二种译本为《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，三国时期吴国支谦译。
第三种译本为《佛说无量寿经》，也是三国时期魏国康僧铠译。
第四种译本为《大宝积经无量寿如来会》，唐代菩提流支译。这是第十一次翻译。
第五种为《佛说大乘无量寿庄严经》，赵宋法贤译。经过历史更迭现在留下了以上五种原译本。
东林寺也曾印过《佛说无量寿经》的五种原译本，与信众免费结缘。
这五种译本，汉、吴两译翻译的文句确实比较难读，而且比较重复，但是却具有着其它几种译本没有的思想内涵;
曹魏康僧铠的译本文辞、义理、内容都比较完整;
唐译本《大宝积经无量寿如来会》翻译的文句非常美，蕅益大师甚至有个评判，说五种原译本中唐译本最好。他还曾有一个注经计划，其中之一就是对唐译本《无量寿经》进行注解，但是没来得及。纵然如此，唐译本也有它的问题，就是没有“五恶、五痛、五烧”这段文句，所以显得不完备;
宋译本也比较简略。
整体来说，这五种原译本内容大体相同，但是文句、义理互有详略，句子翻译的通畅程度有浅有深，而且愿文都各有不同。
关于阿弥陀佛的大愿，一般我们都会用四十八愿，但实际上五种原译本中“愿”的数量是不一样的。汉、吴两译是二十四愿，宋译是三十六愿，只有曹魏康僧铠本和唐译本是四十八愿。
我们建议以康僧铠本为主进行读诵修学。那这个译本跟其他四种原译本之间，又应该用怎样的态度去对待?
如果要对《无量寿经》作深入探讨，就应该对五种原译本有平等心，把它们作为一部经去看待，很多的内容都可以相互补充的。
比如说“三辈往生”康僧铠本就讲得比较简单，然而汉、吴两译对三辈往生就讲得更详细，甚至对中辈和下辈往生的疑城情况——因行、果报，谈得很细，是康僧铠本所没有的。这样我们就可以加以整合。
所以在读诵、研讨《无量寿经》时，虽然以康僧铠本为主，其他四种也应该了解。这样能帮助我们从各个层面、各个角度、更细微的地方，把握《无量寿经》的义理。