宋代有位道因比丘，他是修华严教观的。他临终的时候，真的是见到华严世界。他就对大家说：华严世界洞彻湛明，甚适我怀——很适合我的胸怀，我就要走了。讲完这句话，他就留有一个赞——《弥陀赞》，这首《弥陀赞》叙述得是很奇妙。他叙述了一个什么事情?这个赞词是这样写的：“无边刹海海涵空，海空全是莲华宫。莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。阿弥陀佛不生灭，难觅难拈水中月。绝非离句如是身，如是感通如是说。”这是他现量看到的境界。他看到华藏世界是无边的刹海，就是很多很多的刹土，这些刹土都含在虚空里面。在这么多刹土、虚空当中，看到的都是莲华的宫殿，那莲华的宫殿也周遍整个的刹土、虚空。这种心量打开了——法界观现前了。这时候，在这个虚空、莲宫这样的一个境界当中，独独显现出的佛是阿弥陀佛。你看他观想的是华藏世界，但显现的却是阿弥陀佛的容颜。这时候阿弥陀佛的相好光明显现出来的时候，他马上感知到阿弥陀佛不生不灭的法身永恒常住。“难觅难拈水中月”，如水中月、镜中像、梦中事，你不能说他有，也不能说他无。“离开”——离四句绝百非，离开我们众生的情执;但是“如是”——这样如来的身，就法尔自然地显现。所以“如是感通如是说”，我是这样感通到的境界，我就如实地这样说。这可不是，他也可以说那是“空海独露卢舍容”，卢舍那佛的容颜，但是他当时所感觉到的是阿弥陀佛的容颜，其实也是卢舍那佛的容颜，他是一个不是两个。所以我们就进一步想到，释迦牟尼佛是卢舍那佛的化身，如果卢舍那佛就是阿弥陀佛的话，那么释迦牟尼佛可不就是阿弥陀佛的化身吗?那既然释迦牟尼佛是阿弥陀佛的化身，那千经万论导归极乐那不是顺理成章的吗?