怎么渐离生死?如是观察，就是用般若智慧现量观察这个世间的无常、国土的危脆、四大的苦空、五阴的无我。我们观察它就要破这个我执。
破这个我执，我们再也不受它所诱惑了，再也不受它所欺骗了，于是我要有一种新的人生价值观，有一种新的真理智慧来作为我的世界观和价值观，这样我们的行为就会渐离生死。
那么这样的一个渐离的方法，施设有种种法门，称有八万四千法门。那么这里我们可以结合净土宗，我们来念这句名号，就能够渐离生死，就能够把前面的那种无常危脆的情况有一个转换。
当我们念这句名号的时候，这句名号里面就是无量寿，到了西方极乐世界，我们就跟阿弥陀佛的寿命一样，无量无边阿僧祗劫。所以这个信愿持名，就能够转无常的寿命为无量寿。
转危脆的国土为什么呢?我们往生西方极乐世界，那西方极乐世界是法性土，不是我们这样的业报的，这样的国土，它是无衰无变的，是永恒常住的，是无有四季的变更的，所以转危脆的国土为无衰变的法性土。
那么四大，转苦空的四大这个身体，为金刚那罗延身，一到西方极乐世界就获得佛的身体，金刚那罗延身。转这个无我，无主宰覆盖的这个东西为法身真我。
这里要注意，我们凡夫众生执着这个身心，没有一个我却要执着有一个我，所以要告诉“无我”。破“我”所以谈“无我”，但是也不要去执着那个“无我”。又要否定之否定，声闻法它讲苦、空、无常、无我，这个执着是破凡夫众生的执着。在佛菩萨的境界看，还要否定苦、空、无常、无我。在那种涅槃自性上，还有什么呢?还有常、乐、我、净，你经过这个否定之否定，那么这就是中道的正见了，这就对了。
所以我们信愿持名，转无我的五阴为法身真我，法身里面有真我，有主宰义的。那么转变异的生死为不生不灭。