有很多人就是由于契人不了佛法的根本，很迷茫，所以受不了益，得不到真实的利益。
特别是因果相续相，遇到孩子气你就来气了：“他要不惹我生气，我能生气吗?”这种我见非常强，非常大，非常顽固。你就不想想，这个孩子为啥气你?知道吗?前生你伤害过人家，气过人家，今生来到人世间，就来揪你心来了，就是向你讨还前生这笔债。所以说这叫抱怨来了，你想让他听话，不可能，报完怨才能听话。孩子这一学习不好，考不上大学呀，这下子就哎呀，气的嘴唇子都起泡：“哎呀，师父快帮我们念念经，回向回向，希望孩子能考上大学。”能不能起到效果，考上大学?命里有的自然有，命中无的你咋念他也考不上大学。为啥呀?他要考上大学听话，他还报什么怨哪?再说孩子笨，埋怨孩子，你根本就错了。他的根本在哪里啊?在于父母。
我们想一想我们有了一个小孩结了婚以后，怀孕的时候男女到一起，你是啥想法呢?你是好的想法吗?肯定不会是好的想法，你不可能说：“我要个大法师，不是大法师你别上我这来，”你肯定不是这样想。特别是喝完酒，稀里糊涂的到一起了，怎么样?孩子是在酒精肚子里怀的孕，他能好吗?能考上大学吗?甚至怀了孕以后呢，夫妻吵架了，干仗了，孩子在肚子里学会了分别，学会了生气。甚至还有些不良的习惯，怀着孕就去打麻将，一万二条，胡了，点炮了，孩子在肚子里胎教的时候，一万二条，点炮了。你说生出来，能考上大学吗?从小就学会了麻将，学会了赌博，可是你父母亲教的。谁让你那时候打麻将了?怀着孕就去跳舞去了，说运动运动好，结果在一起崩哒。你看在肚子里就踹，就学会跳舞。一生下来，一听到舞曲，脚丫子就刺挠，拧着小屁股，刚一会站着，要走呢，就学会跳舞了。那都是胎教教育不好的，告诉他跳舞。如果胎教时你去诵经，也去发菩提心念佛，那这样的孩子保证是栋梁之材，保证是善男子善女人。可是那功夫没有接触到佛法，你也不会胎教，你也不懂得胎教。
今天咱们讲的这个，也就是不要去埋怨孩子，我们深深地忏悔，是怨我们作为父母没有德行，没教育好孩子。
子不教，父之过。每当我走到哪里去讲法的时候，我就深深地忏悔。为什么呀?还是师父德行不够，讲的不明白，所以说还摄受不了他们的这颗心。所以深深地忏悔，我一定要吃苦了业，露出更大的智慧，去把他们这个不明白的地方越讲越明白。如果不去吃苦了业，不去继续修学佛法，那你肯定是停留在原地踏步。那你这样以后，冤亲债主也不服你。人活到老要学到老，永远地只要这口气喘着，活一天就应该积功累德一天，就应该愿力相续一天。你这样学佛才能增长斗志，往生极乐世界。
同修聚到一起，通过走进佛法，修学佛法，最起码起到消灾免难的作用。有病的获得健康，烦恼的获得愉快的心情，家庭不和睦的，获得和睦，最起码会得到吧!我们这样活着，别说学佛的，不学佛的人他也向往着幸福，向往着健康，何况我们佛弟子呢?怎么样才能达到这个效果?
你就得真正的去落实，真正的把三福、六度、十大愿王在生活中起作用。不要小瞧这个转念法，转念法就是微妙法，转念法是真实的修行，这个念一转，就是礼敬诸佛呀!师父讲了得恭敬一切众生，这就叫礼敬诸佛!当然你得先明理，不明理你也礼敬不起来。如果我见不除，你想恭敬不太容易。你总认为自己对啊，总认为自己修学的好啊，这就麻烦了。转念就是觉悟，转念就是离相，转念就是长随佛学。你以为转念就那么简单?你转了就知道了。我们学佛学的是微妙法，绝不是学那些个有为法。在有为法那天天打转转，是得不到什么真实的利益的。
开经偈上写的多么清楚：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”那无上甚深微妙法，看看你所学的是不是微妙法?你自己衡量衡量，什么叫微妙法?
举个例子，就知道了。你在佛堂念经呢，心情很高兴，突然有人哐哐敲门，影响你上课，影响你这种清净。如果着相学佛的，就生出分别，生出烦恼：“这是谁呀?这么不长眼睛，我正上课呢，”开开门：“啊，来了，我上课呢，”来的人肯定有烦恼，有什么事跟你述说啊，你刚才诵经的时候心情很好，她这一打扰心情不好了，来人把烦恼的事一说，你心情更乱了，你开始反感了：“这个人呢，她也不长个眼睛，快点走了呀，走了我好上课，还在那磨叽没玩了呢。”虽然你嘴里没说，你心里的想法的波传过去了，她接收以后不好受，她也在那块胡思乱想了。她在想：“都说他修得好，一进来脑瓜子这么沉呢，怎么越来越难受呢?是不是她身上有什么仙啊?”她把这不好的波传过来了，你接着也不好受：“都是她来打扰的，下回再来我说啥也不给她开门。”互相恶性循环，恶的思想波来回传递，互相都影响清净心。最后走了以后，“阿弥陀佛，可走了，”赶紧接着上课，可是你接着上课的时候心已经不一样了，怎么样了啊?被打扰了。
微妙法要是懂了那就不一样了。我读经，经是谁说的?佛说的，我们读佛说的经典我们高兴。进来的这个人是谁?进来的这个人是个活佛呀，是未来佛。我们读经我们高兴，来个活佛你就有分别有烦恼，你想想学啥呀?所以说进来的是未来佛，我们以恭敬心把他迎进来，迎请活佛进来。接着以恭敬心拿来个凳子让他坐着。我们想这不是凳子而是一朵莲花，让未来佛坐在莲花上，阿弥陀佛无量光一照，愿未来佛早日消除业障，增长大愿力，发菩提心，共同念佛同生极乐。你把这强烈的正念传给他，他自然而然受益。而且你的心跟读经一样没变，因为你对着活佛还是恭敬心。你诵经的时候也是恭敬心，这个未来佛来的时候还是恭敬心，你照样法喜充满，这就叫做啥呀?微妙法!不是因为他来了被打扰而改变我们的菩提心，你这才叫会修。
所以要想今生成就，你必须得知道什么叫一心不乱，什么叫一门深入，什么叫一向专念?你得把这个真实义弄懂了。一心不乱，也就是说事相虽然不一样，心一样。事相上有好多种，像此时此刻在这听法，这是一种事相。有走路的，又上厕所的，有在这磕头拜佛的，有在这做饭的，有在这梳头的，虽然事相上都不一样，可是你如果要懂得了微妙法，你如果读懂这无字经书，那你都在修行中，都是修行。不是咱们现在看到的这些人，愿一切有缘的，有形无形的众生都能听闻到佛法，他们都能早日明理，消除业障共同念佛、同生极乐。你以这样的心听法，这叫菩提心，以这样的心讲法，这叫菩提心。
在外边走路的，跟你在这听法一样，跟你讲法一样，走路的时候愿一切众生都走在正法的大道上。走路是菩提心，接着念阿弥陀佛圣号，是以菩提心，以愿力心念的。跟你在这块跟你在寺院里头磕头，诵经一样的，无二无别。
在寺院在道场，磕头也一样，为啥呀?磕头不是给自己磕呀，应该愿为一切众生而磕，愿把一切众生的邪知邪见都给他磕掉，愿一切众生早日生出正知正见，所以说磕头是菩提心。不因为事相上不一样，心就改变，改变不了。这就是老法师讲的随缘不变，缘不一样，心一样。上厕所跟你在这诵经，拜佛一样，愿把一切众生的贪嗔痴都把他排除掉，愿一切众生早日明心见性，所以说功德无量。
做什么事情只要能增长德行，只要能消业，这就叫修行。任何一个环境，任何一个道场，山河大地皆如来。你这样修，你才真正知道相续相，把觉悟相续上，把愿力相续上，你这样的菩提心才能真正获得清净，以清净心念佛才能住真实慧。