我们的自性就是阿弥陀佛：无量光遍照十方，无量寿竖穷三际，超越时空。超越时空的无量光寿就是一真法界的体性，举这个一真法界的体性来显现极乐世界的依报庄严，显现极乐世界的正报庄严。而且举这个一真法界的体性作阿弥陀佛的名号。这样我们就很亲切了，阿弥陀佛这个无量光寿的名号就是我们的自性，于是这个名号就是一切众生的本觉的理性。当我们信愿称名的时候，这就是生起了一种始觉，那称名能念之心、所念佛号，打成一片，也绝待的时候，那么这就是始觉和本觉消融，本觉始觉不二，众生跟阿弥陀佛不二。这就是我们常常表达的“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。能念的心和所念的“阿弥陀佛”名号是同构的、是同质的、是同源的。
在《弥陀要解》里面，蕅益大师也有一个非常精辟的诠释，就是舍我们众生现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号?也就是说，用正面的话来说，这个阿弥陀佛名号的建立，是建立在一切众生本具的无量光寿的心性上的，舍这个心性就没有弥陀名号建立的基础。这是站在佛的那面来看，法藏菩萨建立这个名号是考察十方九法界众生的心性而加以施设的，不是随便想一个音声符号的。那站在众生的角度来看，我们是本具无量光寿的性德，但是离开这个名号，我们开显不出来。所以这个弥陀名号就跟我们的心性，跟我们的修行，具有决定性的关联。