设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。
设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。
——《佛说无量寿经》
佛经所诠释的真理是放之法界而皆准的，不会随时代的变迁而变化。过去劫如是，现在劫也如是，未来无量劫还如是，所以真理可以被发现，而不能被创造。
佛在经典当中常常讲，他所说的法不仅是他这样说，过去佛也这样说，未来佛也这样说。佛法作为永恒的真理不是谁创造的，它是不假造作、法尔如是的，不像世间的知识、学问、科学与哲学体系，随着时空的推移，会面临挑战与危机，或者被淘汰，或者被迫变化一种新学说来解释与应对新出现的问题。
佛经所展开的真理有它的永恒性。所以现在我们听一些学者常常说：佛法是古老的东西，要现代化，要与时俱进。其实这种观点是不成立的。佛法的教理是不能与时俱进的，比如四法印、一实相印等是恒常不变的，永恒如是的。怎么能说伴随现代社会急剧改变，佛法也跟着改变?
佛法的所谓“与时俱进”，只是你在保持佛教纯正的教理与原则的前提之下，顺应众生的根机，它教化众生的方法手段倒是可以有它的时代性。教理本身却是不能改变。包括为什么祖师大德不赞成提倡会集佛经?佛教经典是不能增一字，也不能减一字，离经一字，便同魔说。因此佛经是不能随便革新的，它是万古不易的恒常真理。