摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无厌足。常欲广说，志无疲倦。击法鼓，建法幢，曜慧日，除痴暗。修六和敬，常行法施。志勇精进，心不退弱。为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱。唯乐正道，无余欣戚。拔诸欲刺，以安群生。功慧殊胜，莫不尊敬。（《佛说无量寿经》）
大安法师讲解：
前面用了二十二个比喻，喻表极乐世界诸菩萨自行化他的胜妙功德。这段经文又进一步赞叹极乐世界诸菩萨这种广大的菩萨德行。
嫉妒心是二十种随烦恼之一，特征是，于他人荣盛之事，心生嫉妒，能障自利利他功行。普贤菩萨十大愿王中的随喜功德与恒顺众生，即具有对治嫉妒心的神效。今极乐诸菩萨住平等心，摧灭嫉妒心，随喜赞叹一切众生的功德与福德，不会嫉妒胜过自己的众生。这些菩萨在极乐世界唯一好乐的是对真理和智慧的追求。法能任持自性功德，能作为十法界普遍的立法原则，能令一切众生离生死苦，契证涅槃乐。法的功能无量无边，是故诸菩萨专一好乐地从事这一重大而神圣的、最有价值的事情：求法，学法，修法，证法，讲经说法。佛法即心法，心无尽故，法亦无尽。是故诸菩萨学法修法，不疲不厌，不得少为足，为普遍利益诸众生故，求学无量法门，这即是慈悲心、菩提心的表达。菩萨求法的目的，就是安乐利益一切众生。如果众生能够闻法得利益，赶紧宣说。在这个广说佛法的过程当中，不疲不厌，捍劳忍苦。诚如《阿弥陀经》中的常精进菩萨为度一众生故，无量劫来，随形六道，种种善巧化度，曾无一念弃舍。亦如善导大师弘传净土之精神：“欲得舍此娑婆世界生死之身，八苦，五苦，三恶道苦等，闻即信行者，不惜生命，急为说之。若得一人舍苦出生死者，是名真报佛恩。”
极乐诸菩萨在广说佛法过程中，为诸众生作不请之友，主动广弘法音，犹如鼓声传扬甚远，威德摧伏外道邪魔，高树法幢。佛法智慧犹如杲日升空，普照大地，灭除一切众生的无明愚痴暗冥。如是菩萨真可谓轮回苦众生之大导师、大善知识。
这些菩萨在他方世界建立三宝，尤其建立僧团住持法道。而一个有力量的僧团一定要修六和敬。六和敬不仅是释迦牟尼佛一代时教建立僧团的原则，乃是阿弥陀佛所教化的菩萨们于十方世界建立僧团的最高理念原则。六和敬首先是“见和同解”，僧团知见要相同，宗旨要统一，以圣言量为准，达成共识。“身和同住”，僧团的每位比丘要遵守共住规约，要随众。在作法界内，要上殿，僧众都要去上殿做功课；要作羯磨法，僧众不得无故缺席；要出坡，僧众一起劳作。“口和无诤”，相互口业没有争吵，总是说令对方欢喜的话、赞叹的话。每个人身上都有闪光点，你尽量看人家闪光点，赞叹他的闪光点。不要专门指责他人的不足，口业要清净，要厚道。“意和同悦”，见面相互心生欢喜，一团和气。“戒和同修”，大众僧都奉行二百五十条戒。“利和同均”，十方的供养，大众僧平均分配。由六和敬组建的僧团，具有无形而巨大的力量。而僧团力量乃是推动佛法传扬的必要前提。如果僧团诤论坚固，心行不一，才便是涣散的团队，也就注定弘法的佛事难以成就。
菩萨们在他方世界以六和敬原则建立了强有力僧团，恒常广行法布施，在作法布施的过程中，精进勇猛，碰到任何困难要不退转，不怯弱。须知以菩萨心去传播佛法，利益众生，如是发心就有佛菩萨的加持、龙天护法的护佑。所以要心志勇猛，精进努力地去作弘法的事业。尤其是目前中国大陆的弘法现状，广大信众与社会有缘人士，对佛法之渴望，如大旱之望云霓。佛教四众弟子宜发大心，随分随力承担弘法的佛事，于弘法之事，要发勇猛心，精进努力地去做。
极乐诸菩萨五眼圆明，观机逗教，为诸众生作不请之友，恒转无垢法轮。在法弱魔强之世，面对种种障难，不生悔退之心，无有怯弱之念。以代众生受苦之心，荷负众生的烦恼重担，难行能行，难忍能忍，不疲不厌地济度众生。以佛法慧光及自己的慈悲德业，作世间之灯，慧光破除众生之愚痴黑暗。须知在浓重黑夜中，明灯何其重要。哪怕这盏灯的光甚为微弱，也能令众生清楚一点道路。若一团漆黑伸手不见五指的话，那走到悬崖峭壁边，也曚然不知，就万分危险了。所以，只要吾人通过修行佛法，开启心光智慧（或信愿之光），便要主动为黑暗中的众生作明灯。若能为世间作明灯，即是惠予众生了生死成佛之究竟大利，那就堪为世间人天最胜的福田。世间众生供养到这样的菩萨，就能生长他的福德。
这些菩萨分身到他方世界，常为一切众生作导师，引导众生出离生死险道，对一切众生具有大平等心，没有憎爱之情，慈心对待一切众生，生生世世的示现就是为了专乐求法、常行法施这个事情，唯一好乐的就是佛法——正道。思惟的就是怎么把这个大乘佛法传播出去。心志趋向大道，自然远离世间荣辱得失恩怨，无有或欣喜或忧戚的情绪反应。菩萨欲饶益众生，自己得离欲清净，安住无为，同时亦以同体悲心，拔除众生财色名食睡之五欲刺。三毒五欲伤人，如以针刺肉，痛苦难堪。今菩萨说法，而拔众生爱欲瞋恚愚痴之刺，令众生安住寂静法性，安乐一切众生。菩萨如是积功累德，其功德、智慧才能到达殊胜无伦的地步，自然能得到一切天人的尊重、尊敬，能得到十方诸佛的护念，天龙八部的护持，其弘法利生的佛事才能顺畅圆满。可见，自利利他菩萨的修持，关键在菩提心。如果一个人借着弘法的名目，追逐名闻利养，那就行不通的。是故，佛教的事业，确实需要剿灭个人的私欲。有个人的欲望就干不成佛教事业，是很难利益众生的。弘法者一定要具备如《法华经》所示的三要素，入如来室（大慈悲是），坐如来座（一切法空是），披如来衣（忍辱柔和是），才能成办弘法度众生的佛事，这是放之法界而皆准的真理。极乐世界诸菩萨弘法利生的心态和作略，乃是我等净业行人效法之楷模。
（摘自《净土》杂志2011年第4期《无量寿经》讲记之三十三）