大安法师:往生极乐后恶业不必受

发布时间:2022-01-06 来源:互联网 我要投稿

问:师父曾说往生后,往昔一切恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,此不是违背因果论,往昔禅师误说不落因果,而受五百世狐身,此是否有同此之忧,因为我们也学师父向人说法

大安法师答:我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担,这个不是为我在这儿说,是有圣言量的依据,也有祖师大德的原则立场。净土一法是一个特别法门,它跟通途法门的因果法则有很大的不同。通途佛法是修因证果,一分耕耘一分收获,断一分惑就证一分真,他是这样的一个修行次第。然而念佛一法,他是以果地觉作因地心,是把阿弥陀佛已经成就了的果实恩赐给我们,让我们接纳,作为我们修行的因心。这修行因心一旦接纳之后,是把阿弥陀佛全体的果实都接纳过来。那么,往生西方极乐世界,我们是有恶业,这个恶业就作为阿赖耶识的种子,到了西方极乐世界,虽然有种子,但是没有缘,他就不会起现行

因为任何恶业的表现行体,他的种子现行,一定要因缘和合,你光有种子,没有这个缘,他是不会起现行的。比如这个种子,它是可以生根开花结果,但是这个种子是要长在地上,你播种在地上,有土地、阳光、雨露这些缘,它才长得出来。你这个种子如果放在桌子上,它没有土地,没有阳光,它就长不出来。虽然它里面有长出禾苗的这种功能,但是没有缘,它出不来。那么往生西方极乐世界也是这样,我们虽然有恶业的种子,但西方极乐世界没有一点让我们恶业种子起现行的任何条件,所以他就不起现行,阿弥陀佛慈悲光明就引发我们阿赖耶识的善种子,这个善种子相续出来,又得弥陀愿力加持,很快就能够破无明、显佛性。所以阿赖耶识的恶业种子就会枯萎,甚至完全消灭。因为恶业种子——这些种子也是虚妄,心产生的虚妄法。如果我们的实相般若心起来了,就像杲日升空,这些罪孽如霜露就完全消失了。从这个意义上来说,我们说由阿弥陀佛承担,是具体表述,就由阿弥陀佛慈悲愿力,在西方极乐世界,使一切恶业的种子全部解除,这样的一个业障,是这样的一个因果论。

我们具体表达就是往昔的恶业在西方净土是没有必要去受的,为什么?他永远不起现行,他很快就消灭,是不是啊?而消灭的过程也不是靠自力,也完全靠阿弥陀佛慈悲愿力。你看下品下生者,一到西方极乐世界,经过十二大劫一出来,马上观音势至就会跟他讲忏罪法,这个忏罪法是说什么忏罪法?实相忏罪法,这一说实相忏罪法,马上这下品下生众生罪业就忏除了,一忏除就马上发出无上菩提心了。你说他都犯了五逆十恶这样的罪业,到西方极乐世界都没有他的恶果的接受,更何况我们。所以这是有圣言量的依据的,你对别人说完全可以这样说的。

这跟禅宗的野狐狸——这是百丈禅师嘛,说有一天,有一个老人常常来听,结果这老人有一天就问,他就说:原来就是百丈山的住持,在以前,有人问法,他答错了一句,就是:大修行人落不落因果。这个老人希望百丈禅师跟他下一转语来回答这个问题,那么百丈禅师说:你来问。他就来跪在那问:大修行人落不落因果。百丈禅师跟他回答是:不昧因果。他一听言下就感悟了,他就告诉百丈禅师:你帮忙,在这个山后面的哪个山洞里面,以往生这样的仪式来埋葬我。结果一看是一个野狐狸。

佛教是有因果法则的,所作业不亡,纵然百千劫,他还是会受的。这是释迦牟尼佛娑婆世界通途教理当中强调的这样的一个因果法则,这是必须要强调的。念佛一法有超越通途教理因果的一面,这一点就叫妙因妙果,它难信也就这是难信的内容之一。我们总觉得造了业,必须要受,那么念佛,你只要到了西方极乐世界就不必受,要相信这一点。你向人这样去说,不会有错。净土法门有超越通途的因果的特点,祖师大德都跟我们做过这样的开示。