净土往生法门的宗旨就是信愿行，我们一定要在信愿行三个字上下功夫。首先谈信，什么叫信？信的内涵很深广，在《华严经》讲十信位，那是开根本智的条件。以文殊师利菩萨来表十信位，文殊是开根本智的人。信心之藏，无限深广。信心之藏完全开显出来也就成佛了。所以这个“信”是非常难的，也是非常重要的，是我们这个世间最稀缺的资源。净土法门是非常重视信的，而恰恰净土法门又是最难信的，所以这就是一个悖论。
信心的内涵可以从理上讲，可以从事相上讲，可以是从证到法性的层面上讲。对这个法门，不但凡夫没有办法完全信，就是等觉菩萨也有靠他的智慧无法完全知道的地方，所以还有一丝的怀疑。因此我们平时说的，“我有百分之百的，决定的信心”，这些只是说一说而已，都是自我宽慰。在我们的内心深处，与生俱来的疑心太深了，这是根本烦恼之一。尤其对这个大不可思议的、从佛的果地上建立的法门，我们无法产生实际意义上百分之百的信心，至多是凡夫层面的百分百，是相对的深信。这种信心中夹杂着根深蒂固的、不时浮现的疑惑。
因此，我们要通过不断地熏习佛言祖语，使我们的信心更加增上。这本身就是积功累德，是成就往生与增长往生品位的关键，往生极乐的念佛是靠愿力，所以愿力强过业力，你怎么会怕？怕是怕业力现前你愿力不见了、不发愿了、起烦恼心了、完全忘失了，或者鬼神来现前了把你带到三途去了，所以平常就要仰望弥陀归心极乐；
如何仰望如何归心？多做善事、多修功德、说好话、多持戒，多亲近念佛的人，就像一棵树往西边长，哪一天台风一来啊，还是由那边斩断了，一斩断你不用拉它，它自然倒向西方。你常常忆念着西方，回向西方，任何事情你都厌离娑婆、欣求极乐。
念佛随顺自己的力量，能多念尽量多念，慢慢地念念之间，你那往生西方的念头意志越来越强固，到真的你老了、病得很重了，才不至于业力拖着你，一念念佛也念不起来，即便真的是这样了，到你死透了中阴身现前的时候，你那个念头照样会起来，因为念头强、愿力强过业力，所以平常念佛人之所以要多用功，不是因为害怕弥陀佛听不到你、无法来接引你，也不是怕你念佛的数目不够，所以你猛念了很多，念多是要增长你往生的意志跟信心，这种愿力跟信心是在一种不恐惧、彻底的信自、信法、信佛，这样子之下建立的，而不是在算那个数目，跟阿弥陀佛交换用的，这是带这个道理在念佛的。