大安法师：世间无常，国土危脆
【为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。】
——《佛说八大人觉经》
【为佛弟子】，是指不管是在家还是出家，只要皈依了佛了，一般我们受三皈依，你就成为佛的弟子了。那么既然是佛的弟子，就应当常常于昼夜，昼夜在印度称为昼三时、夜三时，就是昼夜六时。在我们中国有十二个时辰，就是昼夜，要至诚恳切地诵念，读诵，先读，诵就是把它背下来，诵是背，念就是通过读诵，你明了这个经典的文句，它的义理非常纯熟，入到脑里面，入到心里面，入到神里面，记忆不忘，就是这个念。【八大人觉】就是下面所要表述的八种大人所觉之法。可见佛是这样地期待我们，要【至心诵念八大人觉】。
第一个觉悟就是无常无我觉。【第一觉悟：世间无常，国土危脆。】世间这个概念，世指时间，有过去、现在、未来三世，这是指时间的概念。间是空间的概念，东南西北、四维上下、十方，这就叫间。我们学过哲学，哲学讲世界观、人生观、价值观，看看佛教对这个世界观怎么认知的，佛教讲这个世间和空间是无常的。也许我们一下子就有一个观念上的冲突，我们天天学的是什么，是学的“物质世界是不以人的意志为转移的，是永远存在的，是客观的”，那你说世间和空间是无常，是不真实的，是没有它的客观性的。那对这一点，现代的量子物理学，爱因斯坦的相对论，它揭示了这一点：时间和空间只是人们认知外部世界的一个工具、一个手段，它没有真实性的。所以时间和空间是相对的，是能够转换的，这就是无常。如果说它是真实的、客观的、是不能转换的，那它就没有一个相对的说法。这在佛教当中讲，世界和空间是“心不相应行法”，它是缘起的，种种法的缘起，它会变化的，它是无常的，它是不真实的，告诉我们这个真理。由这个视角再观察我们的国土，就是我们所生活的依报环境，它是危脆的，它也不坚牢的。这次我看特别是很多人对这个四川地震，他马上会想到这两句话：【世间无常，国土危脆】。你看当地震的时候，整个的大地都裂开口子，整个的房屋都进去，人都进去，然而裂开口子，它又合起来了，这个国土是没有真实性的，它是非常脆弱的，它是变迁、败坏的。就好像我们这个庐山，在冰川期以前，它就是大海，大海变成了高山，那么高山又能变成大海。我们现在地球有60多亿人口，有五大洲，有多少多少面积，中国有960万平方公里，好，这是不是一个真实的呢？那随着南极、北极雪的融化，海平面的提升，你还有这么多的面积吗？那么以后的这种变迁，高山变大海，大海变高山，这样的你放在一个广阔的、长的时间段来看，它都是这样的交替了。乃至于我们这个宇宙，最后也是会消亡的。成、住、坏、空，是构成我们这个世间的一个规律。