法师：净土宗也讲见地的，各宗各派都有见地的问题。见地就是我们的知见所能到达的一个地步。
我们对净土法门事理因果的了解所引发的信愿，就是净土宗的见地。
没有这种见地是很难产生信心的，很难生起厌离娑婆、欣求极乐的愿心。如果没有深刻把握娑婆世界苦、空、无常、无我的本质，了知西方极乐世界在我们一念当中完整具足，是涅槃的常乐我净的事相上的表达，没有这些见地的话，以及没有对真空妙有的中道智慧的把握，是不可能产生真正的信愿的。你的信根就很难建立。没有信根就不会有力量，于是就会怀疑，就会动摇。
所以净土宗是非常重视见地的，见地就是信愿，而能否往生的关键取决于信愿。见地、修证与行愿密不可分。你见到什么程度，也就是你信到什么程度，你的愿才能恳切到什么程度，你执持名号的功夫才能到达什么程度，这就是净土宗修因证果的完整表达。
然而净土法门见地的建立，主要是仰信佛语。比如，能确信释尊所说：“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”并依信愿，执持名号，即是以佛知见为己知见。老实持名念佛就是佛的第一弟子。
在日常生活当中，我们要念兹在兹。要把我们所见闻觉知的一切境界都作为往生净土的增上缘。一切的逆境，能成就我们的厌离心；对极乐世界依正庄严的薰习，能增强我们的欣慕心。顺逆境界都是成办我们往生的好境界。往生成佛度众生，这样的修道生活即是沐浴在阿弥陀佛光明中的快乐生涯。念佛人乃人中妙妙人，斯语不虚。