na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
当你做恶梦的时候，还能念佛菩萨圣号吗?
《大佛顶首楞严经》
梦参老和尚 讲解
佛弟子堕了无间地狱，当你能够念到观世音菩萨一句话，地狱就空了，或者念地藏王菩萨一句话，就念“南无地藏王菩萨”。
但是堕了地狱的人，那脑子里头没有了，从来不想了。
假使说，我们临命终时能够念佛号，能够念大乘经典一句，罪业立时消失。但是那个业障，什么叫业障?把他那善心所障住了，他从来没想到一句经典，也没想到一句圣号，这叫业障。
咱们举例说，诸位道友你夜间做恶梦，假使你在梦中一念菩萨或者佛的圣号，你的梦马上就醒。试验过没有?
如果没试验过，我跟你们说了，你们试验一下。
当你做恶梦的时候，还能念菩萨圣号吗?
你醒了，“唉呀!我该念地藏王菩萨。”该念，就是念不成了。
我想每位道友都可以体会到，当你做不好的梦，你还能念经吗?还能念菩萨圣号吗?
你的功力若能做到这个时候，一念就没有了。做恐怖的梦，不论多恐怖，梦中你一念观世音菩萨或者念地藏王菩萨，那个梦马上就醒了。试验过没有?
下地狱也如是。
但是那叫业障，咱们经常讲业障，那个业给你障住了。
诸位道友你们想想，当你每天夜间时候，你能把你白天所用的功力，当你做恶梦、不好梦的时候，或者遇到坏人坏事，你还能想起三宝吗?
念佛名号也好，念菩萨名号也好，念大乘经典一句话，立刻就醒，恶梦全没有了。
为什么我们平常天天念天天学呢?就为到那个时候用，学以致用。
咱们天天这样修行，为什么?第一个不落三途。
如果你在考验你的功夫时候、你在睡觉时候、什么时候，你都能念三宝，大乘经典随便哪一句都可以。
试验过吗?那个时候不能念了。如果你一念马上就醒了。
如果犯了阿鼻地狱的罪，到临命终时候，这个时候能念佛，乃至念经，绝对能解除。
因为业障业障，什么叫业障?
到这个时候，三宝的名号、一切大乘经典你全忘了，不会念的，这就叫业障。
-02-
所以你遇到了，就生希有想。
现代印刷术很发达，到处都有佛经。
假使没有原始的经本，还拿什么去复印啊，怎么能印得出来啊。
现在的写作文章，不能算是佛经，你要怎么对待，我没意见，佛也没有说。我所指的是《大藏经》，那是诸佛之见。
至于后人的知见，他写得很多，那是他的知见，不是佛的知见。
我们皈依佛的人，学的是佛的知见，你还没有这个智慧抉择，也不用批驳他。
你批驳、辩驳，他也不接受，大家更增加烦恼，但是你要知道恭敬法宝。
你知道法宝难得到什么样子吗?
以前我们中国有三大高僧，到印度去取经得到成就的，去的人很多，有成就的只有三位。大家都知道唐僧，就是玄奘法师。还有，唐僧之后的义净三藏法师。
还有，玄奘之前的法显法师，那是最早的。
法显法师八十岁才到印度去取经，他回来之后翻了很多经。
在唐朝的时候，义净法师看见有很多人对经典不大恭敬，他就写了两首，是晋末的时候，五胡乱华的宋国，“......高僧求法离长安，去人成百归无十，后者安知前者难”，说是后来看经典的，他不知道前人付出很多的辛苦，那些都是拿生命换来的。
“路远碧天唯冷结，砂河遮日力疲殚，后贤如未谙斯旨，往往将经容易看”。
古来人得一本经，真是当宝。
古人得一本经，他的心就入进去，就念啊，诵啊。之后，思惟经的义理，是这样的，所以他很快就证道，很快就开悟，很快就行了。现在的人精进心生不起来，希有心没有了。
这首诗是说去取经的时候，好难啊!
路途非常地远，万里啊，交通工具不是坐飞机，而是一步一步走。
我们现在坐飞机飞到美国，飞到温哥华，八九个小时，十几个小时，还感觉很辛苦，一步一步走，怎么走啊!过海要用船，没有船怎么办呢?怎么漂呢?弄块木头，或者弄只筏，困难得很，不是这么简单。
所以你要听到他使用的形容词，路又远，碧天，路上的青天，有时候看得不清楚，全是冰雪，有的是这样冷啊。
热的时候，是走到沙漠旱海，中午热的时候可以高温四十多度，冰是零下几十度。
一天之中，零下几十度，高温几十度，你想一想，那种日子怎么过。
还有，每位大法师要去行脚的时候，晚上一定还要念经，一定要持诵，还要修行。
有进修没吃的，哪有吃的，喝喝水都很难。
大家看看玄奘法师就可以了。
义净法师也有一部书，法显法师也有一部书。
玄奘法师的书是《大唐西域记》，大家经常看的《西游记》不算数。
他们都有笔记，看他们每天走的路，这个时候你才知道经的宝贵。
义净法师尊重我们大家都是贤者，凡是佛弟子都是贤者，跟圣人差一截，是贤而有德的人，读到佛经都是贤而有德的人。
如果这个道理你没明白的话，往往将经轻易看，你也不重视这个法宝，看得很轻。
一定要重视佛经，因为重视了，你才会受持。
如果受了三皈依，平常就要修持。
修的时候要念三宝，别的修法你才能做。
-03-
临命终时
为什么要有人助念呢?
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 尔时。恶毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属游行世界。多恶少善。过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人。修毛发善事。乃至悬一旛一盖。少香少华。供养佛像及菩萨像。或转读尊经。烧香供养一句一偈。】
这些鬼王的数量很多，数不过来就用无量代替了，言其多也。
“在阎浮提”，就在我们这个世界上，也有一些鬼王是利益人的，这就是善神、善的鬼王。
有的鬼王是损害人的，那是恶神。
因为是鬼神不是菩萨，他的瞋恨心特别重，你要是听他的话、照他的做，他就护持;你要是不听他的话，他马上就整你，报复你。
我们北方扶乩的，就是这种关系，鬼神在人间有时候做损害人的事，有时候做利益人的事，各个鬼神都不一样。
但是这些鬼王都是受业报所使的，这些眷属在世界游行，做恶的多，修善的少，对于众生利益少，恼害众生多，乃至于让众生做恶。
这些鬼神所要祭祀的都要血食，他不是吃素的，鬼神差不多都吃血食，供鬼神还要供酒。
在《长阿含经》里头，佛告诉比丘，一切人民所居住的处所，都有鬼神。至于街道、坟地、山上的树林，佛称森林为鬼神村，没有一个地方是空的。说明鬼神住的处所相当地多，他依着什么地方叫什么名，依着什么人就叫什么名。这是引证《长阿含经》所说的话。
鬼神有几个住处，住处说得最详细的是《大毗婆沙论》，比《长阿含经》说得还长，还完整。
说这个住处的地点在我们娑婆世界下五百由旬，就是恶鬼的世界，也就是鬼神的世界，都是阎罗王领导。
在《长阿含经》，佛还告诉比丘说，一切男女出生时都有鬼神随着，守护你，出生的时候就有鬼神守护，死的时候有鬼神扰乱。
人将死没死的时候，神识错乱，是因为鬼神的作弄，这是经上明说的。后面主命鬼王说的也是这一点，你虽然做善事，但是有那些鬼变现的六亲眷属来扰乱你，定力必须很好。
为什么要有人助念呢?就是防范这些鬼神来扰乱。
凡是“转读尊经”都是指《地藏经》说的，烧香供养，或者赞叹一句一偈，或者供养全部，这样的功德更大了。
你要是念完了，把《地藏经》搁到地藏像前供起来，功德很大的。
“悬一幡一盖”。“幡”就是我们看那个纸做得扁扁的，有时候我们拿纸做的接引的那个幡;“盖”就是罩在佛菩萨顶上的，供养佛菩萨不论大小，我们拿纸做的也可以。
“少香少华”，一支香都算，一支花也可以，供养佛、供养菩萨像，或者供养幡，供养盖，供养香，供养花，读经、念经，这些都算，这就是小善。如果我们用无量的意识，把它放大观想，一支香我们观想它遍法界，尽虚空遍法界，以一支香的力量供养尽虚空遍法界的佛，那这就不是一小善了，而是大善了。
乃至你所做的，你认为很美好的东西，你供养佛菩萨，加上观想力，这就是大善。
这里面有很多的故事。有一部经叫《菩萨本行经》，是行菩萨行的经。
经中引了一段话。佛与诸比丘到城邑聚落或者应供的时候，在路上天气很热，没有阴凉的地方，这个时候有个放羊的人，看天气这么热，佛也没有遮荫的地方，他就拿些草编成一个盖，就像我们编一个帽子似的，编好了，他就一边走一边拿这个盖来遮佛，一直随着佛游行，但是放羊的人离羊群走得特远了，就把这个盖丢下回去了。
就这么一段路的关系，佛就微笑着跟阿难尊者说，这个牧羊人行菩萨道了，他这时候以一个恭敬心，用这个草编一个盖拿手举着给佛，以这个功德、这一个善念，十三劫不堕恶道。
十三劫不是十三辈子，要经过十三个劫，不堕恶道。以他拿草编的这个伞，供养佛这么一段路，可以经过十三劫的时间不堕恶道。
这十三劫满了，他的善根更成熟了，出家修道又经过多生累劫，乃至于成了辟支佛，这位辟支佛就叫阿那婆达。
这段话表现什么呢?
心量。就是用草编一个盖，当然你要用金丝缎也很好，一般庙里都用金丝缎，用缎子做或者用编的，用各种的原料珠宝，幢幡宝盖，上面还有绣一些华幔，那就更尊贵了。
要是不诚心呢?
功德也只有现时的境界，你要是功德心大，信仰心大，诚恳心、恭敬心，那功德就不可思议了。
在《佛说华聚陀罗尼经》上，佛又说了这么一段话，“佛言若复有人于如来灭后”，“如来灭后”，如来不在世了，“行于旷野”，走在空阔的地方或是山上很僻静处，要是见到有佛的塔，有佛的寺庙，你能在路边摘一朵野花;或者是你发心拿碗倒上一点油，插上灯芯燃着;或者是用点香，涂在佛像上，拿这个来供养;或者是你拿钱，现在我们就说五分钱也可以，一毛钱也可以，二毛五的也可以，拿这么一钱供养佛像，不要管谁捡去，反正你供养佛像;你要是什么供养都没有，路边有水，你拿东西盛杯水，供养佛像或者你看见佛像脏了，用一杯水洗洗除去不净;或者是进到塔庙里，一称南无佛，称我皈依佛，称赞这么一声，百千万劫不堕三涂，就这么一个功德，百千万劫不堕三涂。
我们引证这些经证明什么?证明你做一滴滴好事，不要认为没有人知道，很多护法神就在你周围。
我们有时候念念经感觉毛骨悚然，有时念念经发热，有时念念经发冷，随护法神的威德，也是你的力量跟他相应。
护法神的功德比你的功德大，他在那站着来听你念经，你在这里念你不知道，他或者跪着来听你念经，你也不知道，但你就有感受了。
【 我等鬼王敬礼是人。如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼。各有大力。及土地分。便令卫护。不令恶事横事。恶病横病。乃至不如意事。近于此舍等处。何况入门。】
对于这些做好事的人，鬼王们都把他们当成诸佛来看待。
这些小鬼都有力量的，包括土地分，土地分就是土地公。
一村一个部落都有这么一个土地公，令他来护卫，护持这些人不会遭遇恶事、横事、恶病、横病、不如意事根本不可以进入。
也就是做好事，供一香一华，恭敬三宝的人都会有鬼神及当地土地神保护。
大家不要感觉这样的供养很容易。我是出家人，走了很多寺庙，我就没有这样做，走这间庙供个灯再走，很少了。
但是到了这间庙磕个头是必然的，见像就拜，到人家道场你首先要拜佛，现在就连这样也疏忽了。
大家想一想，看见一间庙见了佛像就拜的，能够随时这样做，不拘多少，一香一华，心里恭恭敬敬，高高兴兴的，这样的人有多少?
这里是讲修善的人。我是讲受三皈五戒的，如果受了三皈五戒的人，不但有善人鬼神来保护你这个屋舍住宅，而且每一戒有五大神王来护持受戒的人。
◆ 地藏菩萨系列之生死利益 ◆
