现在我们学戒，大概大家都是从戒学开始学起的，那你们是怎样学的呢?吃饭、穿衣、排泄大小便、睡觉，你们是都可以开悟的，这都是在修行当中。你们作这个观想了吗?咱们在吃饭的时候，大家念念吃饭的偈子，这里有普贤菩萨、有文殊师利菩萨所教授我们的修行方法，你真正去观想了吗?
我每天跟我们这些男众弟子说，佛菩萨给我们安排，教授我们的方法，随时你都可以开悟的，并不是要听到很多;而是听了要去做。古来闻一句法都是很难的。在我小的时候，我看见哪个法师在讲经，就自己筹备听经的粮食，到常住讲经的地方去，把粮食交了，还要交很多现金，常住才挂你的单。
古时人每知道一句有益的话，他就要把它做到。咱们看看那些古大德们，他们是积累起来的。咱们现在没有这个善根，那咱们怎么办呢?咱们要从现在就开始积累，积累到一定的时候，你自然就了生死了。咱们只是看见祖师开悟，没有看见祖师行持。
达摩祖师在少林，就是现在的嵩山少林修行。二祖慧可大师求见他，求他开示。二祖慧可大师学的是法子，学得很深，明白的道理相当多，但是他请达摩祖师给他开示，大家都知道立雪断臂。他跪在雪堆里，外头下着大雪，达摩祖师在里头坐着，根本就不理他，三天三夜。达摩祖师说：你来干什么?慧可说：我向祖师求法。达摩祖师就说，你轻心慢心，也就是说，你是抱着一个轻心慢心来求法的。慧可大师感觉很受触动，就拔出那个戒刀(那时和尚都带戒刀，带着有刀，一者防身，二者为持戒)，就在雪地里头，把他自己的膀臂给砍断了。你说砍个膀臂痛不痛?很痛，痛得他心里忍受不住，他就求初祖给他安心。他说：我心里很不安，请师父给我安心。达摩祖师说：好!你把心拿来，我给你安。二祖大师到处找心找不到，觅心了不可得，我找不着我的心了。达摩祖师就跟他说：我与汝安心已竟。我给你安心已经安完了，二祖当下就开悟了，开了悟了就不痛了。因为这个不是他，开了悟这个身体就像是一个世界，而他又是另外的一个世界，二祖就是这样成道的。
在我们这里头出家的，我知道有的已经一、二十年了，我看见几位老道友都是一、二十年的。你们每天吃饭穿衣都在干什么?敢说我在修道，念念不忘地在修道。如果不欺骗的话，能有几位呢?又有哪位能够说我在出家之后，我心里头就没有离开过道?就没有离开过自己受戒的时候所发的菩提心。我们每位都是发了菩提心的，不管你知道不知道，在你受戒的时候，在你出家的时候，你的师父一定会教你发菩提心的。你自己可以回忆一下，你发完了菩提心之后，你都做了些什么?你认识不认识自己发过的菩提心呢?恐怕十个就有十个是不认识的。
在你受戒的时候，因为咱们中土和有些地方不同，一出家都是大乘根机，你一出家受戒，就是发菩提心了。你自己可能还不知道，你的师父已经教你发了菩提心了。但是你发了菩提心来学戒的，因此你不是一般的，如果你真的不知道，那么就从现在开始，每天你自己检查一遍，或者是在晚上要睡觉的时候，你就想想自己出家这么多年了，不管三年也好、五年也好、十年乃至二十年也好。在你检查当中，就想为什么我的心还不能入道呢?这是有两种原因的。一种现世的业，你今生造了很多的业。一种是过去的业障住了，障住了你的那个智慧，光明就显现不出来了。
大家都要求开示，都想求知道。你已经知道的很多了，我们每位的道友，你并不是无知，并不是非要听老师讲，听他讲才知道，而是你们已知道的很多了。缺乏什么?是没有去做。光知道，不去做，你怎么能得到呢?你得不到就解脱不了，你自己不去检查自己。看见自己的过，不但不承认，还给自己的过打掩护，自己先原谅自己。总觉得我是凡夫，我怎么能学圣人呢?就这样过去了。一句我是凡夫，就把什么都遮了。
现在还有句口头禅，说什么“我业障很重”。真的是这样吗?我刚才跟我们男众弟子说，如果感觉你业障很重，那你一天从早到晚你就应该修行，你就要检查检查你在想些什么?连自己都不敢去检查自己。如果你真的从早晨到晚上没有二念，没离开过三宝，那你已了生死了，到你临命终的时候，你是不会动念的，世间相你不会贪爱的。那才是真正地自己认识自己。