【如修多罗中，或说有退堕恶趣者。非其实退，但为初学菩萨未入正位，而懈怠者恐怖，令彼勇猛故。】
如修多罗中，或说有退堕恶趣者。
非其实退，但为初学菩萨未入正位，而懈怠者令他恐怖，不要懈怠，令彼勇猛故。经中，契经里面，大乘经没指着哪部经，
大乘里面也有这样说，初住的菩萨是不是还退堕恶趣呢?
论上说不是实在退的，非其实退。但为初学菩萨未入正位，而懈怠者恐怖，给他警惕。
那个初学的菩萨，还没有到住位的时候，他就懈怠了，令他生恐怖，
说：你别懈怠，懈怠了你就退堕了。令他勇猛精进。
经中说初住的菩萨有退堕恶道者，举个例子吧!舍利弗要发菩提心，大菩萨来度他的时候，来考验他的时候，就示现一个婆罗门，就来跟他要眼睛。这个故事很长，我们大概说这么一下就是了。
舍利弗就退心了，这是过去生中。为什么?
他遇见一个贫女，他刚要发起大乘心，度一切众生，行菩萨道。行菩萨道，难舍的能舍。他就碰见一个婆罗门，示现的，来考验他。大菩萨考验他，示现婆罗门女，就在路边哭。舍利弗问她：哭什么?
她说：我妈妈生病了，医生给抓的药要找副药引子，找不到。我苦脑就哭，要救我妈妈。舍利弗说：你要什么?这还不容易，我可以布施给你。她说：要生人的眼睛。
好了，就挖一个眼睛给他。那个婆罗门拿起来，说：你挖错了，我要的左眼睛，你挖的右眼睛，不对。舍利弗说：你怎么不早说?
你先说要左眼。舍利弗想怎么办，要救她?反正我有天眼。好了，左眼也挖给他了。
挖给他，那个婆罗门拿着一闻，说：这个喷腥臭，还入什么药?丢到地下去了。舍利弗就退心了，菩萨道难行。这个故事很长，一段因缘。
我举这么个例子，我看慈老法师引证一段说舍利弗遇乞眼的婆罗门退失大乘心。
我们不是你发大愿就没有障碍，当你发大愿、行大行。就是现在也如是，你一发大愿，现在障碍更多了，考验考验你，好多事得经过考验。
你行菩萨道的时候，障碍来了，你冲得过去不?或是一样冲过去了，两样冲过去了，无穷无尽的障碍。所以大心难发，易退。发大心难发，很容易退，挫折很多。
我现在有个道友，他经常的放生。他现在害了病了，到上海住院去了，先说是善性的，后来说是恶性的。
他学没有什么学好，后来他有一个行门，专门的去放生。
放生，感了很多福德，他也做了和尚了。现在害了恶病了，在上海一开刀，先说是善性的，后来又说是恶性的，现在还在上海住院。他就产生抱怨了，
他跟照顾他的人说：我这么样的做好事放生，放这么多生，怎么让我还害这个恶病呢?
照顾的人告诉我，给我打了电话，我就另外的找我一个跟他同学的道友去责备责备他。
你那点做的什么事情，就想把一切灾难都免了，怎么可能嘛!
你只花一文钱，想得到一百文钱的报应，能办得到吗?这个业报是无始劫来的。成了佛，还示现病苦。
我们一个凡夫，你做了一点点的好事，就想把一切灾难都免了，怎么办得到?要会想，要会观。
想就是观，去想想诸佛的教导。为什么不想想你那个业像山似的，你所做的善事像一颗米粒似的，想拿一粒米跟山来比?
每位道友都如是，你入了三宝，做了比丘、比丘尼，是僧宝了，就想把一切七灾八难都免了，哪有那么容易的事!
那都成佛了，还有众生吗?要发大心，要勇猛。咱们做的极少分的，不够的。
菩萨发心之后有很多考验的，自己业障的考验是最要紧的