佛拿这些个形容的，说你那烦恼很重，你二乘法没学，就说你防范没有，等于没有盔甲一样的，你上阵去打仗能行吗？说你连二乘法都没学，你有智慧吗？贪嗔痴烦恼苦恼满都俱足的，这样来学大乘法是无相无愿无作，空的，办不到！这是虚妄执着，造恶无穷。但是，主段意思形容就是告诉我们，说你要想修学，一步一步来。先把五欲境界断了，不说彻底断嘛，消除清净一些个，不去贪著五欲。那五欲境界还没断，你一到大乘，空无相无愿落到什么呢？拔无因果。佛是在这个涵义上，说要次第的，修法要次第的。我曾经跟我一个，那个我老师的老道友吧，我就哪他谈啊，就说这个法。我说现在学禅宗的人，我们学禅宗的人，讲这个禅门一炷香，顿超直入，直证菩提，什么都不讲，这类的根器人，跟我们这初学的人，学法的人，学大乘的人。后来古人，就批评这些个学的人。学的人呢，就是形容着，你到海里头去算沙，你算到海里的沙一粒一粒的，你能算得清楚吗？说你自已找烦恼。入海算沙徒自困，你自已把你自已困住了。不经过这个学习，顿超直入立证菩提。
佛在大乘教义的时候，有时候也是这样说的，但是佛要讲次第的。因为那时候，那么这位老师就跟我讲，说你宏扬经啊，要看时机，要看人的关系，看当时人的情况，大家的趣向，不可背越这个时间、社会的条件，研究研究当时客观的现实的环境。因为那时候三武灭佛的时候，经书没有了，都烧掉了，都毁掉了，如果你有一本经书啊，犯法了，不敢有经书。逃到山林里头去，他就直观心性，但是他五欲也都停歇啦！你住在山林里头，贪嗔痴五欲停歇啦，如果不断五欲，学什么法也不行。欲望得轻，渐入佛道。那我同时想了，想了那个地藏经了，大集十轮经啊，所以不能弘扬的原因，没人讲的---对于时候，不对；机缘不对，这些法没谁听。
什么都不用，点上一炷香打坐就行了，直指明心，见性成佛，顿超直入，立证菩提，多简单啊！又轻松又愉快，没的负担！如果咱们把咱们戒律学起来，三千威仪八万细行，那可麻烦了！这一天早上，从早上到晚上，那你就小心，小心翼翼的吧，很容易犯。佛说这个比喻啊，现在的这个痴人，痴人丧心病狂，或者傻子，或者害精神病的，痴人，不久，便当肢体废缺，说你这个身体啊，要这样的拔无因果的话。那好多的妄称大乘，甚至于把那小说，把济颠和尚，现在电视常演，济颠和尚，把他拿来，当你的行持的标本，那你非下地狱不可。你哪有他那本事啊！你那个吃肉，喝酒，这还不说，还要到妓女院去，你不下地狱？他去了，他是他，你是你，那是小说。真的是这么回事吗？道济禅师是有一个行为，超乎常人所想象的。也有这个事实，但是你不能效仿他啊！他是利益众生，对于每个众生的根机，因为他去度那个众生，他必须对他那个机，现这一法。但人没他那个本事啊！在这个八苦交煎的时候，你能够得到解脱，那可以了。这是光为你自已享受，愚痴的人。他这样做，他会受报的。受什么报呢？说不出来话，于多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，这是生前。死后呢，一定堕无间地狱，即或在地狱出来，在饿鬼，畜生道，轮转往来，这前面都说过了，不再讲了。